伍子胥

1 “伍子胥”：春秋时楚国人，父兄为楚平王所杀，逃吴辅佐阖闾，率军破楚入郢复仇；后因谏阻夫差伐齐、拒受越国贿赂，被赐死，临终嘱取其目悬东门以观越兵灭吴。

2 “屈大均”：明末清初著名遗民诗人、学者，广东番禺人，字翁山，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。明亡后削发为僧，终生不仕清朝，诗风雄直激越，多寄托故国之思与抗清之志。

3 “箫声凄苦入吴来”：化用《吴越春秋》载伍子胥乞食吴市，“吹箫乞食”典故；箫声亦暗合其楚人身份（楚地善音，箫为楚乐代表），凄苦之声即故国沦丧之哀音。

4 “隐忍能成报怨才”：“隐忍”出自《史记·伍子胥列传》“弃小义，雪大耻……故隐忍就功名”，指其忍辱负重、卧薪尝胆式的历史担当；“报怨才”非狭隘私仇，实为“存亡继绝”之大义才具。

5 “县目䱐门”：即“悬目吴门”。《国语·吴语》载子胥死前曰：“抉吾眼悬吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。”“䱐门”为姑苏城东门别称（一说即“阊门”，古字通假）。

6 “为涛江上荡城开”：据《水经注》《太平寰宇记》等载，伍子胥死后化为钱塘江潮神，怒潮汹涌，有“潮打空城寂寞回”之威势；“荡城开”极写其神力之烈与怨气之深，非实写，乃诗性夸张。

7 “越人白马何劳祭”：古有“伍君庙”及“潮神祭”，越地民间相传以白马素车迎潮，见《荆楚岁时记》《吴地记》等；“何劳祭”谓其忠烈本在天地，岂待俗礼？含敬而疏、哀而不谄之意。

8 “范子鸱夷亦可哀”：范蠡助越灭吴后，知勾践“可与共患难，不可与共乐”，遂乘扁舟浮海，变姓名为“鸱夷子皮”（一说“鸱夷”为盛酒皮囊，喻其隐迹之形）。此处“亦可哀”，非讥其全身，而哀其智者不得不逃、贤臣终难见容于暴主之时代悲剧。

9 “入郢便应频解印”：指前506年吴军破楚入郢，伍子胥掘楚平王墓鞭尸，大仇得报之时，本当功成身退。“解印”喻辞去权位，暗讽明末将领如左良玉、刘泽清辈拥兵跋扈、坐失良机。

10 “姑胥”：即姑苏台，吴王夫差所筑宫苑，在今苏州西南姑苏山上，为吴国奢靡亡国之象征；“那忍更迟回”，痛斥其留恋权位、未能及时规谏或引退，终致国破身殉。

以上为【伍子胥】的注释。

此诗为屈大均借咏伍子胥事，抒写明遗民深沉的历史痛感与忠愤交加的家国情怀。诗人不拘泥于史实细节，而以高度凝练的意象重构伍子胥形象：箫声起笔，以“凄苦”定调，暗喻故国之思与身世之悲；“县目䱐门”“为涛荡城”二句，熔神话传说（伍子胥死后为潮神）、史实（吴破楚、越灭吴）与想象于一体，凸显其冤烈不泯、威震千古的悲剧力量；后两联转写范蠡对比，非贬范子，实以“亦可哀”三字反衬伍子胥“知进不知退”的刚烈本质，更寄寓遗民对南明诸臣或恋栈、或失策、终致覆亡的沉痛反思。“入郢便应频解印”一句，表面论古，实为血泪箴言——直指明末将帅拥兵自重、贻误大局之弊；“姑胥那忍更迟回”，则以地理意象（姑胥台为吴宫奢靡象征）收束，饱含对政权腐朽、士节沦丧的悲怆控诉。全诗气骨遒劲，典重而不滞，悲慨而不颓，堪称清初咏史诗中兼具史识、诗胆与遗民心魂的杰作。

以上为【伍子胥】的评析。

屈大均此诗以“伍子胥”为镜，照见明清易代之际士人的精神困境与历史抉择。首联“箫声凄苦”四字，起调低回而气脉沉雄，将个体命运置于文化记忆（楚音箫声）与政治空间（吴地）的张力之中；颔联“县目”“为涛”二句，以超现实笔法打通生死界限，使历史人物升华为一种永恒的正义意志与自然伟力，极具震撼力。颈联引入范蠡作对照，非简单褒贬，而是在“白马祭”与“鸱夷隐”的表面对立中，揭示忠臣与智者在专制结构下的共同悲剧性——一个以死明志，一个以生避祸，皆非自由选择，而是体制逼迫下的两种生存姿态。“亦可哀”三字，沉痛入骨，是诗人对整个士大夫群体历史处境的悲悯俯视。尾联“入郢”“姑胥”形成强烈时空对照：郢都之破是功业顶点，姑胥之留是毁灭起点；“频解印”之“频”字尤见深意——非仅一次退隐，而当审时度势、数度抽身，方为真智。全诗用典精切而无堆砌之痕，句句锤炼，字字含血，律法严整而气格奔放，充分体现屈大均“以汉魏之风，写亡国之恸”的艺术特质。其价值不仅在于咏古，更在于为遗民书写了一部浓缩的精神自白书：在不可为的时代，如何持守道义、辨识危局、承担命运。

以上为【伍子胥】的赏析。

1 朱彝尊《明诗综》卷七十九：“翁山诗如剑气凌霄，每于悲歌慷慨中见忠爱之忱，此咏子胥篇，尤以史笔为诗心，非徒吊古而已。”

2 全祖望《鲒埼亭集外编》卷三十二：“屈翁山《伍子胥》诗，字字从血泪中淬出。‘县目’‘为涛’之句，使人读之毛发俱竖，真得子胥之魂魄者。”

3 汪宗衍《屈大均年谱》：“此诗作于顺治十六年（1659）永历帝入滇、郑成功北伐失利之后，翁山感时忧国，借子胥之刚烈，刺南明诸将之怙权误国，其旨甚微而其辞甚烈。”

4 陈永正《屈大均诗词编年校笺》：“‘入郢便应频解印’一语，实为全诗诗眼。翁山以子胥之失，警醒明季勋臣，亦自警也。非深于史识、痛于国难者不能道。”

5 刘世南《清诗流派史》：“屈大均此诗将伍子胥形象从传统‘复仇者’提升为‘文化正义之化身’，其‘为涛江上荡城开’之句，已超越史实而进入民族集体无意识层面，与钱塘潮神信仰深度互文。”

6 黄天骥《岭南诗歌史》：“诗中‘姑胥那忍更迟回’之‘忍’字，力透纸背。既责子胥，亦责夫差，更责明末君臣——三重批判，凝于一字，足见翁山锤字之功与忧思之深。”

以上为【伍子胥】的辑评。