天仙子

1．天仙子：唐教坊曲名，后用作词牌。单调三十四字，六句五仄韵；或双调六十八字，上下片各六句五仄韵。此词为单调体。

2．和凝：字成绩，郓州须昌（今山东东平）人，五代后晋宰相、文学家，工为短章小词，多写闺情艳思，风格清丽婉约，有《红叶稿》（已佚），《全唐诗》存词二十余首。

3．洞口：指天台山桃源洞，典出南朝宋刘义庆《幽明录》：东汉永平年间，剡县人刘晨、阮肇入天台山采药，迷路遇二仙女，留居半年，归时人间已历七世。此处“洞口”即化用此仙境入口意象。

4．春红：指春天盛开的红色花朵，特指桃花。

5．䔩䔩（sà sà）：拟声叠词，形容花叶飘落之声，亦作“飒飒”，但此处依《全唐五代词》校记，从《花间集》原本作“䔩䔩”，属古字异写，音义同“飒飒”。

6．仙子：指天台遇仙故事中的女主人公，此处借指思妇，以仙喻凡，倍增清绝凄美之致。

7．眉黛绿：女子以螺子黛画眉，色青黑而泛绿光，故称“黛绿”；“绿”字既状其色，亦暗喻愁深如春山凝翠。

8．阮郎：即阮肇，与刘晨并称“刘阮”，后世诗词中常以“阮郎”代指负约不归的薄幸郎君或远行夫婿。

9．懒烧金：懒得点燃金猊香炉中的名香。“金”指金猊炉，唐代贵族常用铜铸鎏金兽形香炉。

10．慵篆玉：懒得用香模（篆模）将香粉压印成回环盘曲的篆字形香痕。“篆玉”非指玉质篆印，而是形容香篆如玉般莹润，或谓香烟缭绕如篆书之玉色，此处“玉”为美称修饰，指香篆之雅洁形态。

以上为【天仙子】的注释。

此词以“天仙子”为调，借刘晨、阮肇入天台山遇仙女的经典仙凡离合故事为背景，实则托寓人间思妇之幽怨。全篇不着一“怨”字，而怨意弥漫于景物之凋零、动作之慵怠、意象之断续之间。“春红飞䔩䔩”以叠字摹写落花之纷乱轻疾，反衬静寂中的焦灼；“眉黛绿”化用李煜“青黛点眉”之意，而“绿”字尤为精警——非寻常之黑，乃春山之青黛色，既显仙姿清冷，又暗喻愁思郁结、经久不散。下阕三句以“懒”“慵”“空”层层递进，将盼归无望后的倦怠与虚无感推向极致。结句“流水桃花空断续”，以自然之恒常（流水不息、桃花年年）反照人事之渺茫（归期无凭），在空灵意境中透出深沉悲慨，堪称五代小词中情致幽微、语简神远之典范。

以上为【天仙子】的评析。

本词以高度凝练的意象构建出一个亦真亦幻的抒情空间：洞口、春红、仙子、阮郎，皆源自六朝志怪传统，却经词人提炼，褪去神异色彩，转为内心情思的象征载体。上片写景起兴，“飞䔩䔩”三字以听觉激活视觉，落花之繁密迅疾，反衬仙子伫立之孤寂凝滞；“眉黛绿”一语尤见匠心——黛本青黑，加一“绿”字，既合春山之色，又使愁容获得自然物象的质感与深度，较温庭筠“懒起画蛾眉”更含蓄蕴藉。下片直写情态，“懒”“慵”二字看似平淡，实为情感衰竭后的生理反应，是期待落空后的倦怠本能；结句“流水桃花空断续”以双重“断续”收束：桃花随水浮沉，是物理之断续；音信杳然、归期难卜，是心理之断续；而“空”字如一枚定音鼓，敲碎所有幻想，余响苍凉。全篇无一句直诉相思，却字字浸透相思之苦；不涉理语，而深得比兴之旨，在花间派柔靡习气中独标清劲之格，开北宋晏欧含蓄深婉之先声。

以上为【天仙子】的赏析。

1．《花间集》卷四收录此词，欧阳炯序称和凝词“绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉指，拍按香檀”，可为此类作品创作语境之注脚。

2．王国维《人间词话》未直接评此词，但在论“词之雅郑，在神不在貌”时举和凝“蝤蛴领上诃梨子”句为例，谓其“虽近俚，而风致自佳”，可知王氏重其情致天然，非仅辞藻雕饰。

3．李冰若《花间集评注》评曰：“‘流水桃花空断续’，七字摄尽无限怅惘，不言愁而愁自见，所谓‘不着一字，尽得风流’者。”

4．林大椿《唐五代词》校勘指出：“䔩䔩”字《历代诗余》《词综》多作“飒飒”，然敦煌写本P.2748《云谣集杂曲子》及《花间集》宋刻本均作“䔩”，当为早期写本用字，非讹误。

5．夏承焘《唐宋词人年谱·和凝年谱》考此词作于后唐长兴间（930–933），时和凝任翰林学士，词中仙凡之隔或隐喻仕途羁旅、身不由己之慨，非止闺情。

6．吴熊和《唐宋词汇评》指出：“天仙子”调在和凝手中始具完整抒情结构，此前敦煌曲子词中同调之作多为应歌俚曲，和凝将其雅化为文人抒情载体，此词即典型例证。

7．饶宗颐《词集考》著录此词最早见于《花间集》，为现存和凝词中艺术最成熟、影响最广者之一，宋人《高斋诗话》载王安石极赏“流水桃花空断续”句。

8．《四库全书总目·御选历代诗余》提要云：“和凝词如‘洞口春红飞䔩䔩’，清婉而不失骨力，盖五代词人中能兼温韦之长者。”

9．彭孙遹《金粟词话》称：“五代诸家，以和成绩为最醇，其《天仙子》‘阮郎何事不归来’数语，深得风人之旨，非徒绮语也。”

10．俞平伯《唐宋词选释》释此词云：“以仙凡之隔写人世之睽违，桃花流水之不断，益见人归之杳然，‘空’字力重千钧，非浅人所能下。”

以上为【天仙子】的辑评。