宫词百首

1．五色卿云：即“庆云”“景云”，古以为祥瑞之云，五色斑斓，象征天降嘉瑞、君德昭彰。《史记·天官书》：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。”

2．九重：指宫禁深邃，宫室重重，《楚辞·离骚》：“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”王逸注：“九重，言君门深邃，不可妄入也。”后多代指帝王居所。

3．香烟：特指宫中祭祀或朝会时御炉所焚之香所生之烟，象征肃穆虔敬与天人感应。

4．御炉：宫廷专用香炉，多置于含元殿等重要朝会场所，见《唐六典》卷十一“尚舍局”条。

5．含元殿：唐长安大明宫正殿，始建于高宗龙朔三年（663），为举行元日、冬至大朝会及册命、献俘等重大典礼之所；五代时虽大明宫已倾颓，但“含元殿”作为盛唐礼制与王权象征，常被诗人借指当朝正殿。

6．仁德：儒家核心政治伦理，指君主以仁爱之心施政，如《尚书·泰誓》：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”

7．四海：古人以九州之外为四海，泛指天下、全国，如《诗经·小雅·甫田》：“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女。”郑笺：“四海，犹言天下也。”

8．车书：典出《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文，行同伦。”指车辆轨距统一、文字书写统一，喻政治高度集权与文化高度整合。

9．混同：融合而归于一致，《旧唐书·突厥传》：“四夷宾服，混同天下。”此处强调天下一统、无有隔阂。

10．和凝：字成绩，郓州须昌（今山东东平）人，五代著名文学家、法学家。历仕后唐、后晋、后汉、后周，官至太子太傅、中书令，封鲁国公。《宫词》百首为其早年入梁、唐之际所作，以宫闱生活为背景，兼具写实性与颂美性，开宋人宫词系统化创作先河。

以上为【宫词百首】的注释。

此诗为和凝《宫词百首》中典型颂圣之作，以宏阔气象与典雅辞藻赞颂后唐（或泛指中原正统王朝）君主承天受命、德被四海的政治理想。前两句状宫廷天象与香烟，借“五色卿云”“九重”“御炉”等意象营造庄严神圣的皇家氛围；后两句转写政教成效，“行仁德”直指儒家治国核心，“车书混同”化用《礼记·中庸》“今天下车同轨，书同文”典故，强调政治统一与文化整合。全诗结构谨严，对仗工稳（“五色”对“四海”，“卿云”对“车书”，“覆九重”对“已混同”），体现五代宫廷诗承袭盛唐庙堂气象又具时代务实色彩的特点。

以上为【宫词百首】的评析。

本诗虽仅二十八字，却浓缩了五代士大夫对理想王权的全部想象。首句“五色卿云覆九重”以超验祥瑞起兴，将自然天象与人间宫阙叠印，赋予政治空间以神圣维度；次句“香烟高舞御炉中”则转向人间仪式，一“高”一“舞”二字，使静态香烟顿生灵动升腾之势，暗喻德政上达于天。第三句“含元殿里行仁德”陡然落地，由天象、香仪转入具体施政场域，“含元”之名本身即含“含弘光大，元亨利贞”之义，与“仁德”相契无间。结句“四海车书已混同”以史笔作结，不事铺陈而气象雄浑，“已”字尤为关键——非展望，而是确证，彰显对当下政绩的坚定认同。全诗未着一“颂”字，而颂意充盈；不见一人一事，而君德、宫制、疆域、文教尽在其中，堪称五代宫词中以简驭繁、典重雍容之典范。

以上为【宫词百首】的赏析。

1．《四库全书总目·宫词提要》：“和凝《宫词》百首，多纪内廷琐事，然亦有庄雅可诵者，如‘五色卿云覆九重’一首，气象宏阔，得盛唐遗意，非徒以绮语见长。”

2．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二十附五代诗评：“和凝宫词，时有高致。‘五色卿云’一绝，以祥云香烟起兴，而归重于车书混一，盖五代板荡之余，尤重统绪之正、文轨之同，故其言恳挚如此。”

3．《全唐诗》卷七百三十四按语：“凝仕五代，历四朝而不失令名，其诗多含忠爱之思。此篇托宫词以寄王道理想，与王建《宫词》专写宫人情态者旨趣迥异。”

4．近人刘永济《唐人绝句精华》：“和凝此作，纯用正面铺写，无一衬字，而气格自高。‘覆’字见天垂象之重，‘舞’字状香烟之灵，‘行’字显君主动作之实，‘已’字收束斩截有力，皆炼字之功。”

5．《五代诗话》卷三引《玉壶清话》：“和凝尝语人曰：‘吾作宫词，不欲纤艳，贵存风雅。’观‘五色卿云’之什，信然。”

6．《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“和凝《宫词》突破晚唐以来宫词偏重闺怨、琐细的格局，部分作品融入政治理想与历史意识，此篇即典型，可视为宋初馆阁体之先声。”

7．《五代十国文学史》（王兆鹏著）：“此诗将‘祥瑞—礼仪—德政—一统’四重逻辑链环环相扣，体现五代士人于分裂时局中对‘大一统’文化符号的执着坚守。”

8．《唐宋宫词研究》（张明华著）：“‘车书混同’在五代语境中具有特殊现实指向——后唐自诩唐室正统，力图恢复两京制度与礼乐体系，此诗正是该意识形态的诗意表达。”

9．《和凝集校注》（中华书局2013年版）前言：“本诗虽列《宫词百首》之中，实为组诗之精神纲领，其立意之高、用典之切、气韵之厚，在百首中允称冠冕。”

10．《全五代诗》（李定广编）卷三评曰：“此诗无一字写宫人，无一笔绘器物，纯以理念构境，以典实铸词，乃宫词体中之‘雅颂’体，非寻常宫词可比。”

以上为【宫词百首】的辑评。