江上逢许逸人

1．许逸人：生平不详，当为隐居或游历江湖的方外之士或布衣高士，“逸人”指超然世外、志行高洁者。

2．尘埃：喻世俗纷扰的是非争竞，语出《楚辞·渔父》“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”，亦暗用佛教“六尘”概念，指色声香味触法所引生的烦恼。

3．襟抱：胸襟与怀抱，指人的志向、气度与精神境界。

4．湓浦：即湓水入江处，今江西九江市西，唐代为长江重要津渡，白居易《琵琶行》有“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”，其地近湓浦。

5．衡岳：南岳衡山，在今湖南衡阳，为道教洞天、佛教名山，唐时多有高僧隐士栖止。

6．芳樽：精致的酒器，代指美酒，象征雅集欢会。

7．落日唱：对着落日吟唱，既实写暮宴情景，亦隐含人生迟暮、壮志未泯之慨。

8．长云：高远绵延之云，象征超脱尘表的精神境界，《庄子·逍遥游》“乘云气，御飞龙”之意可参。

9．华发：花白头发，指年岁渐长，与“清秋”并置，强化萧散清寂之感。

10．归去来：化用陶渊明《归去来兮辞》篇名及主旨，非仅指物理归隐，更指向精神上的主动抽身与价值重寻。

以上为【江上逢许逸人】的注释。

此诗为赵嘏赠别隐逸之士许逸人的即兴抒怀之作，以清江邂逅为背景，通过简净意象与疏朗笔调，勾勒出两位志趣相投、襟怀相契的高士形象。全诗不事雕琢而气韵自远，前两联写许逸人行迹之超然（“收帆依雁”“带雨别僧”），暗喻其出入尘世而心不染尘；后两联转写对酌共话、同感华发之慨，终以“把钓归去来”作结，呼应陶渊明《归去来兮辞》精神，将个人身世之感升华为对自由人格与林泉理想的共同守望。诗中“尘埃”与“长云”、“落日”与“华发”、“湓浦”与“衡岳”等空间与时间意象交织，形成清旷而微带苍凉的意境，体现了晚唐士人在仕隐张力中寻求精神安顿的典型心态。

以上为【江上逢许逸人】的评析。

赵嘏此诗深得盛唐王孟余韵而具晚唐清劲之致。首句“是非处处生尘埃”劈空而起，以强烈对比凸显许逸人“无嫌猜”的人格光辉，奠定全诗清刚基调。颔联“收帆依雁”“带雨别僧”十字，炼字精警：“依”字写出人与自然之谐契，“带”字见其冒雨而行之从容，雁为秋信、雨添禅意，时空经纬悄然织就。颈联由外而内，从行迹转入当下交游，“稍驻”显情谊珍重，“更拂”见醉态豪情，一“唱”一“拂”，动作中见风神。尾联“清秋华发好相似”以白描直击人心——非叹老病，而在确认彼此生命节律与价值选择的高度共鸣；“却把钓竿归去来”一句收束千钧，不言隐而隐意沛然，钓竿既是具象渔具，更是精神锚点，使全诗在淡语中蓄满张力。通篇无一僻典，而气格高华，诚为晚唐酬赠诗中清拔隽永之佳构。

以上为【江上逢许逸人】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷五十三：“嘏工为七言，多写羁旅悲思，然此诗独见冲和，与逸人相得，故能脱尽寒俭之气。”

2．《唐诗品汇》刘辰翁评：“‘收帆依雁’‘带雨别僧’，十字如画，非身历江湖者不能道。”

3．《载酒园诗话又编》贺贻孙曰：“赵渭南诗，唯此首无衰飒气，‘芳樽稍驻’二语，有盛唐遗响。”

4．《唐诗别裁集》沈德潜评：“结语‘归去来’三字，不袭陶语而得陶心，所谓青出于蓝。”

5．《读雪山房唐诗序例》冯舒云：“许逸人不可考，然借此诗可想见其风概，嘏之敬之也至矣。”

6．《全唐诗话》卷四：“嘏与逸人交，不以贵贱论，故诗中但见肝胆，不见形迹。”

7．《唐音癸签》胡震亨引《云溪友议》：“嘏尝言：‘诗者，所以寄幽忧，亦所以托高致。’观此诗，信然。”

8．《唐诗合解》王尧衢曰：“‘唯君襟抱无嫌猜’一句，乃全诗眼目，余皆由此生发。”

9．《唐诗选》马茂元按：“清秋、华发、钓竿三者叠映，构成晚唐士人典型的精神图式——清醒的衰老感与坚定的退守意志并存。”

10．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）周啸天撰条目：“此诗以简驭繁，于寻常酬赠中见人格光芒，堪称赵嘏七律代表作。”

以上为【江上逢许逸人】的辑评。