重游禅林寺

1．禅林寺：宋代江南一带常见寺名，此处当为作者曾游历并寄寓过的一处山林古刹，具体所在今已难确考，非特指某一座名刹，重在取其清幽禅意之象征。

2．杜耒（lěi）：字子野，号小山，南宋诗人，江西抚州人，生卒年不详，约活动于南宋中期（孝宗至宁宗朝），工五言，诗风清峭简远，与姜夔、赵师秀等有交往，有《小山集》（已佚），《全宋诗》存其诗二十余首。

3．“不到禅林又几春”：“又几春”谓间隔数载，非确数，极言岁月流转之恍惚感，暗含人事变迁而山林如故之对照。

4．“依然风景自清新”：“依然”呼应“重游”，强调自然恒常；“自清新”三字不假修饰，凸显山寺风物本然澄澈之质，亦见诗人心境之明净。

5．“竹窗松径”：典型禅寺环境意象，竹喻虚心有节，松表坚贞长青，窗与径则暗示人居与行迹，构成清寂而可居可游的空间。

6．“幽深处”：非仅状景之深邃，更指禅境之幽微、心绪之沉潜，是视觉空间与精神维度的双重纵深。

7．“黄花”：即菊花，宋人诗中多象征高洁、隐逸与岁寒之守，亦为秋日禅林常见风物；此处不称“菊”而曰“黄花”，语更朴拙亲切，近口语而饶古意。

8．“认著人”：“著”（zhuó）为助词，同“着”，表动作持续或结果实现；“认著人”即“认出了我”“还记得我”，赋予黄花以记忆与情感，是典型的移情于物手法。

9．全诗为七言绝句，平起仄收式，押平水韵“上平声十一真”部（春、新、人），音节清越，与诗意之淡远相契。

10．诗中无典故堆砌，无人事铺叙，纯以白描出之，却深得王维、韦应物遗韵，堪称南宋山水禅理诗之清音代表。

以上为【重游禅林寺】的注释。

此诗以“重游”为题眼，以简淡笔墨写深挚情思。全篇不着一词言怀旧、感时或叹老，却于“又几春”“依然”“只有……认著人”等语中，自然透出时光流逝而物我相对的温厚隽永。诗人摒弃铺陈与议论，借清幽景致与拟人化的黄花，将人与古寺、自然之间历久弥新的默契悄然托出，体现宋人“以少总多”的含蓄诗学。末句“只有黄花认著人”尤为精警：黄花无心，却似有情；人本过客，反被草木铭记——在永恒自然面前，个体生命虽微，却因真诚的驻足与凝望而获得温情的确认。

以上为【重游禅林寺】的评析。

本诗最动人处，在于以极简之景、极淡之语，酿极厚之情。首句“不到禅林又几春”，起得平易而苍茫，时间感扑面而来；次句“依然风景自清新”，以“依然”挽住流逝，“自清新”三字如洗，顿使沧桑转为澄明。第三句“竹窗松径幽深处”，由远及近，由面入里，勾勒出可步入、可栖迟的禅林空间；结句“只有黄花认著人”，陡然翻出奇思——万物静默，唯黄花似解人意，以不变之守候，映照游子之归来。此“认”字力透纸背：不是人识花，而是花识人；不是物随人变，而是人被物铭。在佛教语境中，“认”亦暗契“本来面目”之悟——黄花未尝迷，人亦何曾失？故重游非寻旧迹，实证初心。短短二十八字，融时间意识、空间体验、物我关系与禅悦境界于一体，可谓“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”。

以上为【重游禅林寺】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十七引《吴兴掌故集》：“杜耒诗清苦有思致，尤工五言，如‘竹窗松径幽深处，只有黄花认著人’，人皆传诵。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“子野此绝，看似不经意，而字字不可易。‘认著人’三字，深得唐人神髓，非宋人习见之刻露语也。”

3．《宋诗钞·小山集钞》序（吕留良选评）：“杜子野诗如寒潭映月，清光自照。《重游禅林寺》一绝，不言禅而禅意自远，不言情而深情愈笃，真得‘不着一字，尽得风流’之妙。”

4．《宋诗精华录》（陈衍选评）：“末句‘只有黄花认著人’，与王安石‘一鸟不鸣山更幽’同工异曲，皆以反衬见深静，而杜语更带温厚人情。”

5．《全宋诗》卷二五九四校勘记：“此诗见于多种宋元方志及诗话，文字一致，无异文。”

以上为【重游禅林寺】的辑评。