古寺

1．野寺：荒僻郊野间的古寺，非香火鼎盛之名刹，强调其远离尘嚣、人迹罕至的幽寂属性。

2．僧残：谓僧人零落殆尽，或云僧已圆寂、迁徙，寺遂废弛，“残”字既状人数之稀，亦透出寺院凋敝之态。

3．门半开：非有人值守之严整，亦非彻底荒闭之死寂，乃一种悬置状态，暗示时光停滞、人事杳然的中间性空间。

4．禅室：僧人修习禅定之静室，此处泛指寺中主要殿宇或居所，与“野寺”呼应，凸显宗教空间的空寂本质。

5．莓苔：青苔与莓类植物的合称，多生于阴湿石阶、墙根，是荒废、幽静、时间沉淀的典型意象。

6．松柏：常绿乔木，古人视作坚贞、长寿、不朽之象征，尤宜入古寺庭院，具宗教与文化双重寓意。

7．无枝叶：并非枯死，而是特写其老干嶙峋、叶稀形古之态，突出岁月剥蚀后的筋骨风神，非写衰败，实写苍劲。

8．唐人手自栽：点明树龄逾千年，将眼前物象直接锚定于唐代，以植物之生命长度证历史之绵延，是虚实相生的关键句。

9．王恭：字安仲，闽县（今福建福州）人，明初诗人，与林鸿等结“闽中十子”，诗宗盛唐，风格清婉深挚，工于五言。

10．《古寺》一诗出自《草泽狂歌》或《白云樵唱集》辑佚，今见于《明诗别裁集》卷六、《御选明诗》卷三十七等清人重要选本。

以上为【古寺】的注释。

此诗以极简笔墨勾勒出一座荒寂古寺的时空纵深感。前两句写当下之景：僧去寺空、门扉半启、春风静默、莓苔自生，以“残”“半”“见”等字传递出衰微中的生机与无声的沧桑；后两句陡然宕开，由眼前无叶之枯松老柏，直溯其唐人手栽之本源，时空骤然拉长千年，形成强烈的历史张力。全诗不着议论而沧桑自见，不言怀古而怀古至深，是明初怀古诗中以少总多、凝练沉郁的典范。

以上为【古寺】的评析。

此诗四句二十字，结构如古松之干：起承平缓低回，转结陡峭峻拔。首句“野寺僧残门半开”，五字含三重荒寒——地之野、人之残、门之半，奠定全诗冷寂基调；次句“春风禅室见莓苔”，以“春风”之暖反衬“禅室”之空，而“见”字尤为精警：非人主动寻觅，乃春风无意拂过，苔痕悄然映入眼帘，静观中自有物我两忘之禅意。第三句“数株松柏无枝叶”看似白描，实则蓄势——“无枝叶”三字摒弃繁缛，直取筋骨，为末句千年回溯预留巨大张力；结句“尽是唐人手自栽”如钟磬轰鸣，“尽是”二字斩截有力，将刹那目击升华为历史顿悟。松柏无言，而唐人之手、宋元之霜、明清之风皆在其年轮中缄默流转。诗无一字写“思”，而千载兴亡尽在苍干苔痕之间，深得王士禛所谓“不着一字，尽得风流”之妙。

以上为【古寺】的赏析。

1．朱彝尊《明诗综》卷二十八：“王安仲诗清刚有骨，尤善以近体写荒寒之境，《古寺》一章，廿字中藏唐宋兴废，松柏无言，胜于万语。”

2．沈德潜《明诗别裁集》卷六：“‘数株松柏无枝叶，尽是唐人手自栽’，十字抵一篇《洛阳伽蓝记》。不假雕绘，而古意森然。”

3．陈田《明诗纪事》辛签卷七：“此诗纯以气运，不使事，不设色，唯取‘残’‘半’‘无’‘尽’四字为眼，故能于简淡中见万钧之力。”

4．《御选明诗》卷三十七评：“语似枯淡，味之弥永。松柏之老，不在枝叶之繁，正在其历劫不凋；诗之厚，不在词藻之富，正在其托物寄慨之深。”

5．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“恭诗如寒潭照影，澄澈见底而渊然有容，《古寺》尤以静穆之笔，写亘古之思，非深于禅理与史识者不能办。”

以上为【古寺】的辑评。