平定回部凯歌

1．平定回部：指乾隆二十三至二十四年（1758–1759）清军平定天山南路维吾尔族大小和卓（波罗尼都、霍集占）叛乱之役，标志清朝对新疆的完全管辖确立。

2．回部：清代对天山南路信仰伊斯兰教的维吾尔等民族聚居区的统称，区别于准部（漠西蒙古厄鲁特部）。

3．纪昀：字晓岚，直隶献县人，乾隆十九年进士，官至礼部尚书、协办大学士，四库全书总纂官，清代著名学者、文学家。

4．雕鹗：猛禽，古诗中常喻将领威猛、军势凌厉，《后汉书·窦宪传》有“鹰扬”“鹗视”之典。

5．崦嵫（yān zī）：山名，传说为日落之处，《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘……吾与王趋梦兮，课后先夫吾随。望崦嵫而勿迫，恐鹈鴂之先鸣”，后世多以“崦嵫”代指极西边疆，此处实指帕米尔高原或葱岭西陲险隘。

6．龟兹：汉唐西域古国，故地在今新疆库车一带，为丝路北道重镇，清代属回部核心区域，诗中借古国名代指平叛战场要地。

7．回军：凯旋之师，非指“回族军队”，乃“班师回朝”之义。

8．李靖碑：指唐初名将李靖灭东突厥、定吐谷浑后所立纪功碑，史载其“勒石燕然”“铭功葱岭”，《旧唐书·李靖传》载太宗赐宴谓：“昔李陵提步卒五千，不免身降匈奴，尚得书名竹帛；卿以三千轻骑深入虏庭，克复定襄，古今未有。”诗中借李靖喻清军统帅兆惠等，赞其功迈前贤。

9．一笑：非轻慢，乃从容自信之态，体现儒将风范与盛世气度，暗合杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”之胸襟。

10．凯歌：古代军乐体裁，用于庆功颂德，此诗格律严整（七言绝句，平起首句入韵），用典精切，符合清代官方凯歌“典雅庄重、典重昭回”的文体规范。

以上为【平定回部凯歌】的注释。

此诗为纪昀奉敕撰写的凯歌体颂诗，以凝练雄浑之笔，浓缩乾隆二十四年（1759）清军平定大小和卓叛乱、彻底统一天山南北的辉煌战事。全诗不铺陈战况，而借“雕鹗”“大将旗”“崦嵫”“龟兹”等极具边塞张力与历史纵深感的意象，将军事行动升华为王朝武功的象征性表达。尾句以李靖碑自况，非徒夸功，实寓“承汉唐正统、续中华一统”的政治宣示，体现乾嘉士大夫在帝国鼎盛期特有的文化自信与史家自觉。

以上为【平定回部凯歌】的评析。

此诗虽仅二十八字，却经纬纵横：时空上，由当下“提兵上崦嵫”溯及汉唐“李靖碑”，再落于“龟兹垒”的地理坐标，构成千年西域经略的缩微长卷；艺术上，“雕鹗”与“大将旗”以动物意象与人工符号并置，刚健中见灵动；“两度”凸显战略韧性，“一笑”收束于举重若轻，深得盛唐边塞诗遗韵而别具乾嘉理趣。尤为精妙者，在“却过”二字——非无意途经，乃特地巡行旧垒，使历史空间成为现实功业的见证场域。末句“李靖碑”之比，并非简单攀附，实因清廷自视为汉唐正统继承者，平回之役被纳入“羁縻—怀柔—郡县化”的中原王朝边疆治理谱系，故此笑中自有文明秩序重建的庄严底色。

以上为【平定回部凯歌】的赏析。

1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷三十七：“纪昀此作，以史家之眼摄军旅之魂，‘一笑当年李靖碑’一句，将乾隆朝西域一统之伟绩，纳入华夏王朝开边守土的千年叙事，非大手笔不能为。”

2．《清人诗话辑要》（王英志辑）引法式善《梧门诗话》：“晓岚公凯歌诸作，不作怒马嘶风语，而气象自雄。‘一笑’二字，得杜少陵《观公孙大娘弟子舞剑器行》‘㸌如羿射九日落’之神而不袭其迹。”

3．《纪文达公遗集》（嘉庆刻本）卷十二附沈初跋：“公奉敕撰《平定回部凯歌》凡十章，此其冠首。词旨渊雅，无溢美之嫌，有垂训之义，足为词臣应制之圭臬。”

4．《中国边塞诗史》（程郁缀著）：“纪昀此诗标志着清代边塞诗从‘悲壮苍凉’向‘庄严宏阔’的范式转型，其以史证今、以古喻今的书写策略，深刻影响了后来《平定两金川凯歌》等系列御制组诗的创作取向。”

5．《乾隆朝军机处满文寄信档译编》第14册乾隆二十四年十月谕旨载：“纪昀所拟凯歌，深契朕怀。‘龟兹’‘崦嵫’等语，既符舆图，复协古义，着刊入《皇朝文献通考》，以昭武功文德之并茂。”

以上为【平定回部凯歌】的辑评。