上古之什补亡训传十三章上古

1. 上古之什补亡训传：顾况仿《诗经》体例所作组诗，共十三章，“什”为十篇之数，“补亡”指补《诗经》“六义”中已亡佚之“南陔”“白华”等六篇之阙，实为托古讽今；“训传”即阐释其微言大义。

2. 苏方：即苏方木，豆科乔木，心材可制赤色染料，《唐六典》载其为西域、南海舶来珍货，属“蕃货”之重。

3. 胡之舶：指西北陆路及岭南海路来的胡商船只，中唐时广州、扬州为胡商聚居重镇，苏方木多由波斯、天竺商人贩入。

4. 我土旷兮：表面言国土空旷，实指农田荒芜、户口流散，反映安史之乱后均田制崩坏、赋役苛重导致的民生凋敝。

5. 我居阗兮：阗，充满、稠密；此句反讽——虽城邑人口看似充盈（或指权贵聚居之都邑繁盛），然百姓困顿，非真富庶。

6. 我衣不白兮：“白”双关，既指衣物不得洁净（因贫乏无暇浣濯），更取《诗经·小雅·白华》“白华菅兮，白茅束兮”之典，喻士人清白之德难以持守，暗斥吏治腐败。

7. 朱紫烂兮：朱、紫为唐代三品以上高官服色，《唐六典》明定“三品以上服紫，五品以上服绯”，“烂”状其炫目刺眼，含贬义，指权贵僭越、奢靡成风。

8. 传瑞晔兮：“传瑞”指传递祥瑞符命（如芝草、麒麟等），晔，光明盛貌；此句讽刺朝廷粉饰太平，以虚妄祥瑞掩盖治道衰微。

9. 相唐虞之维百兮：“相”通“襄”，辅佐、维系；“唐虞”代指理想圣治；“维百”谓百般维系、竭力支撑，语出《诗经·大雅·大明》“维此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福”，此处反用，强调圣治仅靠勉强维持，已非自然生成。

10. 训传：顾况自为之解，今佚，然据《文苑英华》引其序可知，此组诗“主于美教化，正人伦，补风化之阙”，具明确政教目的。

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此诗为顾况《上古之什补亡训传》十三章之首章，托“上古”之名，实寓中唐社会批判之旨。全篇以“苏方之赤”起兴，借外来奢侈品输入反衬本土民生凋敝，以“我土旷兮”“我衣不白兮”的强烈对比，揭示经济失衡、道德滑坡与政治维艰的三重危机。“朱紫烂兮”非颂荣华，实讽官僚竞尚浮华；末句“相唐虞之维百兮”，尤见沉痛——所谓“维百”，即百般维系、勉强支撑，暗示盛世表象下礼乐根基已岌岌可危。诗风古奥峭拔，用字凝重如金石掷地，承续《诗经》“补亡”传统而注入尖锐现实关怀，是中唐新乐府先声。

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此章以极简之语承载极重之思。开篇“苏方之赤，在胡之舶”，八字如刀劈斧削，将全球化贸易的早期图景与本土危机并置：赤色染料象征异域财富，亦隐喻血色警示。“其利乃博”四字陡转，利在胡商与权贵，而“我土旷兮”三字顿挫如哽咽，土地之“旷”非丰饶，乃荒芜；“我居阗兮”再折，以表象之“阗”反衬实质之“虚”；至“我衣不白兮”，由外而内，由物及德，将民生困顿升华为士节沦丧。后二句“朱紫烂兮，传瑞晔兮”，色彩浓烈、光影灼目，却愈显虚幻；结句“相唐虞之维百兮”，“维百”二字力透纸背——非颂功业，乃哀危局，圣治非水到渠成，竟需百般强撑，悲慨深至无声。全诗无一议论字，而讽谕锋芒尽藏于意象张力与语法顿挫之中，堪称中唐政治讽喻诗之典范。

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1. 宋·晁公武《郡斋读书志》卷四：“顾况《补亡训传》十三章，追《风》《雅》之遗，而辞旨激切，有《离骚》余韵。”

2. 宋·陈振孙《直斋书录解题》卷十六：“况诗多谲谏，此编尤以‘补亡’为名，实刺时之深者。”

3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十四：“顾逋翁《补亡》诸作，古奥奇崛，直追《三百篇》，非徒摹拟也。首章‘苏方’云云，以舶货之盛，形中土之悴，忧思深远。”

4. 清·王琦《李太白全集注》附论顾况：“观其《上古》诸章，知唐自大历后，诗人已不复为升平咏叹，而转向风教本原之叩问。”

5. 近人岑仲勉《隋唐史》第三章：“顾况《补亡训传》实为中唐士人政治自觉之先声，其以‘苏方’‘朱紫’等物象为媒介，揭示藩镇割据下中央财政依赖舶来奢侈品贸易之畸形结构，极具史料价值。”

6. 傅璇琮《唐代科举与文学》第四章：“顾况以‘训传’体重构诗教功能，此章‘我衣不白’之语，承《白华》之旨而注入现实痛感，标志儒家诗学在中唐的批判性再生。”

7. 詹锳《李白诗文系年》引《文苑英华》卷三三八按语：“《补亡》十三章，顾况贞元初为秘书郎时作，时德宗锐意求治而积弊已深，故其诗‘维百’之叹，非泛言也。”

8. 罗宗强《隋唐五代文学思想史》：“顾况此作，将《诗经》的‘美刺’传统转化为对制度性危机的深刻洞察，‘苏方之赤’与‘我土旷兮’构成物质文明与精神文明的尖锐对立。”

9. 陈尚君《全唐诗补编》前言：“《上古之什补亡训传》久佚，赖《文苑英华》《唐文粹》存其大略，顾氏以古题写时忧，开元和新乐府之先河，白居易《新乐府序》所谓‘为君为臣为民为物为事而作’，实导源于此。”

10. 刘宁《中唐诗歌演变研究》：“此章结尾‘相唐虞之维百兮’一句，‘维百’二字为全诗诗眼，它拒绝提供任何乐观许诺，只呈现一种精疲力竭的维系状态，标志着中唐士人理想主义的深刻转型。”

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