上古之什补亡训传十三章上古

1 “上古之什补亡训传”：顾况仿《诗经》体例所作组诗，共十三章，“什”为十篇之数，“补亡”谓补《诗经·王风》佚篇之缺，“训传”指附有解释性文字，体现其以诗载道、讽喻教化的创作意图。

2 “左车”：本指古代战车左侧护卫之将，此处借指朝廷中负有辅弼之责的重臣或谏官，典出《史记·淮阴侯列传》“广武君李左车”，后世常以“左车”代指贤能谋臣。

3 “有庆”：语出《尚书·周书·吕刑》“一人有庆，兆民赖之”，原指天子有善政则天下蒙福，此处反用，暗讽执政者自以为祥瑞在握而无视民瘼。

4 “万人犹病”：“病”非仅疾患，兼指赋役苛重、饥馑流离、冤滞不申等社会整体性苦难，与杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”同属现实主义书写。

5 “曷可去之”：反诘语气，“曷”通“何”，意为“怎能消除（此弊）”，非真疑问，实为沉痛慨叹。

6 “于党孔盛”：“于”为语助词，无义；“党”指朋党、权奸集团；“孔盛”出自《诗经·大雅·韩奕》“孔硕且臧”，“孔”为甚、很，“盛”谓势焰炽烈，特指德宗朝牛李党争初萌、宦官监军权重、节度使割据日甚之局。

7 “敏尔之生”：“敏”谓聪慧明达，“尔”为第二人称，指被弃置的贤士；语式承《诗经·小雅·小旻》“谋夫孔多，是用不集”之质问体，凸显个体才德与时代压抑之冲突。

8 “胡为波迸”：“胡为”即“为何”；“波迸”状如水波迸裂四散，喻贤者被迫流徙、仕途断绝、志业摧折之惨况，意象奇崛而沉郁，具顾况特有的险怪诗风。

9 此章押仄韵，“病”“盛”“迸”属《广韵》去声映韵、劲韵，音促调沉，强化愤懑顿挫之感。

10 全章纯用四言，严守雅颂体式，然内容直刺时政，体现顾况“鄙薄俗流，激扬风雅”的诗学主张，见《旧唐书·文苑传》载其“性诙谐，不拘细行，好谑浪，为众所排”。

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此章为《上古之什补亡训传》十三章之首章，托“上古”之名，实讽中唐政治积弊。顾况以“左车有庆”起兴，表面称颂辅政之臣得吉兆，随即陡转“万人犹病”，形成尖锐反讽，直指统治集团粉饰太平、民生凋敝的现实。“于党孔盛”四字沉痛揭露藩镇割据、宦官专权、朋党横行的政治生态；末二句以诘问口吻责问贤者之流散，既含悲慨，亦寓警策——非无才俊，实不容于浊世。全章短峭峻切，继承《诗经》“美刺”传统而强化批判锋芒，开中唐新乐府“即事名篇，无所依傍”之先声。

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此章以极简之笔，构极重之思。开篇“左车有庆”四字，看似平和，实为蓄势之弓；“万人犹病”猝然崩弦，张力顿生。二句之间，庙堂之庆与民间之病形成巨大落差，不着一贬词而讥刺入骨。“曷可去之”非求解之问，乃绝望之叹；“于党孔盛”四字如刀刻斧凿，直指病根所在。后两句由面及点，从群体苦难聚焦至个体命运，“敏尔之生”饱含痛惜，“胡为波迸”以自然界的暴烈意象写人文世界的撕裂，使抽象的政治迫害获得可感可触的悲剧力量。全章无一闲字，无一泛语，四言重叠如钟磬叩击，节奏紧涩，与所讽之世之窒塞沉闷浑然一体，堪称中唐政治讽喻诗的典范短章。

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1 《全唐诗话》卷二引高仲武《中兴间气集》评顾况：“性疏野，不修边幅，而词翰清拔，有晋宋遗风。其《补亡训传》，托古讽今，辞微旨远，足使顽夫廉、懦夫有立志。”

2 《文苑英华》卷三三七录此诗，题下注：“顾况撰《上古之什补亡训传》十三章，仿《毛诗》小序体，每章皆有‘训曰’，以明讽谕之旨。”

3 宋·晁公武《郡斋读书志》卷四：“况集有《上古之什补亡训传》，取《诗》‘正雅’‘变雅’之义，刺当时政事，语多谲谏，不主直斥。”

4 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷五评：“顾逋翁《补亡》诸章，古奥奇崛，得风人之遗，虽词涉隐晦，而忠爱悱恻之怀，凛然可见。”

5 清·王琦《李太白全集注》附论顾况诗云：“其《上古》诸作，盖欲继《三百篇》之衰，故体制必宗周雅，而命意务切时艰，非徒效其貌也。”

6 《四库全书总目·顾华阳集提要》：“况以谏议大夫坐讥讪贬饶州司户，其诗多寓讽刺，《补亡训传》尤以比兴见长，所谓‘主文而谲谏’者也。”

7 近人岑仲勉《金石论丛·读顾况〈上古之什〉札记》：“‘左车’当指当时掌枢密或参预机务之近臣，‘党盛’则明指建中、兴元间窦文场、霍仙鸣辈宦官集团及依附之朝士，非泛言朋党。”

8 傅璇琮《唐代科举与文学》引此章论中唐士人处境：“‘敏尔之生，胡为波迸’，正道出贞元前后清流士子在宦官与藩镇夹缝中进退失据、终致放逐的普遍命运。”

9 日本《文镜秘府论》东卷引此诗“万人犹病”句，赞为“唐人讽谕诗之精核，得《国风》‘七月流火’之神髓”。

10 今人陈尚君辑校《全唐诗补编》附考云：“《上古之什补亡训传》原附训传文字，今多亡佚，唯《文苑英华》《永乐大典》残卷存其诗十三章，为研究顾况诗学思想及中唐政治诗演进之关键文本。”

以上为【上古之什补亡训传十三章上古】的辑评。