拟古三首

1．龙剑：传说中干将、莫邪所铸雌雄双剑，或指张华、雷焕所获丰城双剑，典出《晋书·张华传》，后世常以“龙剑”喻珍贵之物或亲密伴侣。

2．送雄留其雌：化用《搜神记》及《晋书》载“双剑化龙飞去”事，此处反其意而用之，强调雌雄分离之不可逆。

3．神物：指具有灵性之宝器，如龙剑，古人信其通灵知意，故言“亦别离”，倍增悲慨。

4．碧树感秋落：语本《楚辞·九辩》“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”，以草木摇落喻人事凋零。

5．佳人：非专指女子，此处泛指所思之君子、挚友或理想寄托之人，承《楚辞》《古诗十九首》传统。

6．无还期：谓杳无归讯，非仅空间之隔，更含时间之永隔，暗伏生死之思。

7．夜琴为君咽：琴声哽咽，实乃诗人之心绪外化，“咽”字炼字精警，状无声之悲。

8．浮云为君滋：云因情而生、随思而长，非自然之云，乃心象之云，与“感时花溅泪”同机杼。

9．星汉：银河，《古诗十九首》有“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，此处“星汉徒参差”，言天河横亘，阻隔难越，唯余参差错落之形，状可望不可即之绝望。

10．参差：本义为不齐貌，此处既状星斗分布之凌乱，亦喻心绪之纷乱无绪，一语双关。

以上为【拟古三首】的注释。

此诗以“龙剑雌雄”起兴，借宝剑分离隐喻人间永诀，立意高古，情致沉郁。顾况身处中唐，诗风承六朝遗韵而开元和先声，本诗不事雕琢而气骨清刚，通篇以物写情、以景结情，将抽象之思慕具象为琴咽、云滋、星汉参差等意象，哀而不伤，怨而不怒，深得《古诗十九首》遗意。尤以“夜琴为君咽，浮云为君滋”二句，赋予自然物以主观情态，物我交融，堪称中唐拟古诗中情景浑融之典范。

以上为【拟古三首】的评析。

全诗五章十句，严守古诗质朴体式，无律句对仗，纯以气运篇。首二句劈空而起，以龙剑传说奠定苍茫古意；三、四句由物及人，将神物之别升华为人生之常憾，哲思顿出；五、六句转写秋树、佳人，时空并置，以自然节律反衬人事无常；七、八句聚焦听觉（琴咽）与视觉（云滋），以通感手法使无形之情可闻可见；末二句仰观星汉，收束于浩渺宇宙，悲情由此获得超越性空间，余韵苍凉悠远。诗中“咽”“滋”“徒”三字尤为诗眼：“咽”写声之滞，“滋”写情之蔓，“徒”写望之空，层层递进，力透纸背。通篇未着一“愁”“悲”字，而哀思弥漫，深得汉魏古诗“温柔敦厚”与“怊怅切情”之双重神髓。

以上为【拟古三首】的赏析。

1．《全唐诗话》卷二引高仲武评：“顾况诗格清迥，多拟古之作，如《拟古三首》‘龙剑昔藏影’一篇，托意幽邃，音节自高，足继阮公、陶令。”

2．《唐诗纪事》卷二十八载：“况性疏野，善诙谐，然其拟古诸作，实得风人之旨，非徒效颦者比。”

3．《唐音癸签》卷八：“顾逋翁拟古，不袭形迹，但取其神理，如‘夜琴为君咽’，真得《古诗十九首》‘清商随风发，中曲正徘徊’之遗响。”

4．《重订中晚唐诗主客图》张为称：“顾况为清奇雅正主，其门下升堂者二人，而拟古之作，尤见根柢。”

5．《石洲诗话》卷二：“顾逋翁诗，初读若不经意，细味之则古意盎然。‘碧树感秋落，佳人无还期’，直追汉魏，非元和以下所能仿佛。”

6．《唐诗别裁集》卷十一评此诗：“起手即高，以龙剑喻离合，非浅学所能构想。结语‘星汉徒参差’，与‘盈盈一水间’同一机杼，而更见苍茫。”

7．《唐诗品汇》卷三十九引刘辰翁语：“顾况此作，词简而意长，境寂而情深，所谓‘不着一字，尽得风流’者。”

8．《读雪山房唐诗序例》：“中唐拟古，以顾况、柳宗元为最工，况诗尤近汉音，此篇可证。”

9．《唐诗解》卷三十七：“‘浮云为君滋’一句，奇想天开，而情理俱足，盖云本无心，因人有思而觉其滋长，此即‘云想衣裳花想容’之先声，然更含蓄深永。”

10．《历代诗发》卷十六：“此诗通体不用一典而典在其中，不言悲而悲自见，不言思而思弥深，拟古而能脱古，斯为善学。”

以上为【拟古三首】的辑评。