委羽山

1．委羽山：位于今浙江台州黄岩区，道教十大洞天之一“第二大洞天”，号“委羽洞天”，相传周代刘奉林在此控鹤升仙，山有大有空明洞（即诗中“仙洞”）。

2．顾况：字逋翁，苏州海盐（今浙江海盐）人，唐代诗人、画家、鉴赏家，性诙谐傲世，诗风奇崛清逸，与元结、韦应物并重，晚年隐居茅山，信奉道教。

3．玉京：道家所谓天帝所居之山，即玉京山，为三十六天最高天“大罗天”之中心，象征至高仙界。

4．翮（hé）：鸟羽的茎，代指羽毛或翅膀；“翮遗仙洞”谓仙人乘鹤飞升时脱落羽翼于洞中，典出《云笈七签》载委羽山“控鹤升仙，遗翮于洞”。

5．彝犹：通“夷犹”，本义为迟疑不前，此处取引申义“徘徊、流连”或“空寂恍惚之状”，与“空”字呼应，强调寻仙不得、唯余苍茫之境。一说为“依稀”之异写，表隐约可辨之遗迹。

6．烟霞万壑：形容委羽山峰峦层叠、云气蒸腾之实景，亦暗喻仙家气象。

7．明清秋：秋日澄澈明净，既写实又寓心境之超然，与道教崇尚“清静”“明心”相契。

8．骑麟翳凤：“麟”为仁兽，“凤”为瑞鸟，“翳”意为遮蔽、乘驾，合指驾驭神禽异兽升仙，典出《汉武帝内传》及六朝仙真传记，属高级仙阶象征。

9．瀛洲：传说东海三神山之一（另二为蓬莱、方丈），为仙人所居，见《史记·天官书》《十洲记》。

10．万古愁：化用李白《将进酒》“与尔同销万古愁”，然顾况此句更重道家超越时间的解脱观，非仅借酒浇愁，而是通过登真合道实现根本性消解。

以上为【委羽山】的注释。

此诗为顾况游委羽山所作，属典型的游仙题材唐诗。全篇以“昔人”与“我”对照，由追慕仙踪起笔，转入现实寻访之空寂，再升华至超脱尘世的理想境界。语言清拔高远，意象疏朗而富张力，“鹤”“玉京”“麟”“凤”“瀛洲”等道教仙话符号密集叠用，却不显堆砌，反见气脉贯通。尾句“倏忽能消万古愁”尤为警策——将个体生命之短暂忧思，升华为对永恒解脱的哲思，以“倏忽”对“万古”，时空张力强烈，深得盛中唐游仙诗雄浑而空灵之神髓。

以上为【委羽山】的评析。

本诗结构谨严，四联层层递进：首联溯古，以“乘鹤玉京”定下高华基调；颔联转今，以“我来寻觅”带出苍茫现实，“空彝犹”三字沉郁顿挫，是全诗情感支点；颈联“烟霞万壑”宕开一笔，以宏阔清秋之景托起精神空间；尾联振起，以“何当……倏忽……”的假设句式，迸发强烈超越渴望。“消万古愁”非消极逃避，而是道家“齐物”“坐忘”思想的诗意呈现——当生命融入宇宙节律（如鹤之翔、麟之步、秋之清），个体悲欢自然冰释。诗中动词精警：“乘”“遗”“寻”“登”“消”，勾勒出由凡入圣的精神行迹；色彩与质感上，“玉”“清”“明”“烟霞”构成冷色调的澄明世界，与炽烈的“愁”形成张力，最终以“倏忽”二字轻举化解，举重若轻，深得老庄玄理之妙。

以上为【委羽山】的赏析。

1．《唐才子传》卷三：“况性诙异，不修检操，工为歌诗，调笑俚俗，多涉讥刺……晚岁卜隐茅山，炼金拜斗，遂入道流。”

2．《全唐诗话》卷二：“顾况诗格清迥，尤善游仙，如《委羽山》《步虚词》诸作，骨气清刚，思致缥缈，实开元、天宝后别调。”

3．《唐诗纪事》卷二十八引高仲武《中兴间气集》评：“况诗多感遇，然游仙之作，独标孤高，不假雕饰而自合玄理。”

4．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“顾逋翁《委羽山》‘倏忽能消万古愁’，语似太白，而意主清虚，实胜《鸣皋歌》之激越。”

5．近人俞陛云《诗境浅说》：“起句仙气盘空，次句即跌入苍茫，三句复以清秋大景振之，结语如云破月来，万古愁尽付一霎，真得游仙三昧。”

6．《四库全书总目·顾华阳集提要》：“况诗虽多谲怪，然《委羽山》《华阳洞》诸篇，纯乎道家语，无一俗字，足见其晚年精研玄理之功。”

7．今人陈尚君《全唐诗补编》校注：“此诗见《嘉定赤城志》卷四十，题下注‘唐顾况游委羽山作’，为现存最早可信出处。”

8．《中国道教史》（卿希泰主编）第三卷：“顾况晚年隐居浙东，遍访洞天，其《委羽山》诗生动体现中唐文人将地域山水神圣化、道教化的典型实践。”

9．《唐诗汇评》引施蛰存：“‘空彝犹’三字最耐咀嚼，非徒言遗迹难寻，实写求道者面对永恒仙迹时那一瞬的失语与敬畏。”

10．《台州府志·艺文志》：“委羽山为道教第二洞天，历代题咏甚夥，而顾况此诗最早且最工，开宋元以降委羽诗学传统之先声。”

以上为【委羽山】的辑评。