赐大学士徐元梦

1．大学士：清代内阁最高长官，正一品，为文臣极致，有“宰相”之誉，徐元梦于雍正元年（1723）晋武英殿大学士，兼理藩院尚书。

2．徐元梦：字善长，号松龛，满洲正白旗人，康熙十二年进士，历仕康、雍、乾三朝，以理学醇正、持身谨恪、讲筵勤慎著称，康熙朝即为上书房师傅，教习皇子，雍正帝幼时曾受其训导。

3．中台：古称三公（太尉、司徒、司空）为中台，清代借指内阁，为中枢政令之所出，地位峻极。

4．主眷：君主的恩宠眷顾，此处特指康熙、雍正两代帝王对徐元梦的长期信任与优渥礼遇。

5．六卿：周代以六官为六卿，清代沿用旧称指六部尚书，为中央行政核心。

6．旧德：指徐元梦自康熙朝以来数十年积累的厚重德望与清慎声名，非泛泛之谓。

7．薰陶：原指和风细雨浸润草木，引申为德行感化、潜移默化之教化作用，强调其以身作则对百官的示范效应。

8．吁谟：出自《尚书·君牙》“若时丕则，吁谟定命”，意为恳切谋划、深远谋略，“吁”表郑重，“谟”即谋略，合指治国方略之建言。

9．翊赞：辅佐协助，“翊”为辅翼，“赞”为佐助，常用于臣子襄赞君王之语，见于《汉书》《后汉书》等。

10．前席：典出《史记·贾谊传》“至夜半，文帝前席”，谓汉文帝听贾谊论政至忘情，不觉移坐席之前，后世遂以“前席”喻帝王虚心延访、礼遇贤臣之殊礼，此处指雍正帝多次召徐元梦入养心殿或乾清宫面谕，赐坐近前。

以上为【赐大学士徐元梦】的注释。

此诗为雍正帝胤禛御制赐赠大学士徐元梦之作，属典型的宫廷应制诗，然在程式化框架中见真挚情意与高度政治认同。全诗紧扣“赐”字立意，以“位”“名”起笔，凸显臣子荣宠之由；继以“六卿”“百职”写其德望影响之广；再以“报国”“衔恩”双线并进，彰其忠勤本色；尾联“运筹”“前席”用典精当，既溯其早年康熙朝即受倚重之实绩，又暗喻雍正初政对其倚赖之深。诗风庄重典雅，对仗工稳，用语凝练而气格雍容，体现雍正帝早期尚存的儒雅书卷气与对元老重臣的敬重态度。

以上为【赐大学士徐元梦】的评析。

此诗虽为御制应制之作，却无空泛谀词，而以坚实史实为筋骨，以典雅典故为血脉。首联“位以中台峻，名因主眷高”以因果句式开篇，简劲有力，既点明徐氏位极人臣之现实，又揭示其荣显根本在于两朝圣主之知遇，立意高远而不失分寸。颔联“六卿推旧德，百职藉薰陶”，视角由上而下，由个体而群体，以“推”字显同僚敬重之诚，“藉”字状百官承泽之实，德化之效跃然纸上。颈联转写臣节，“报国吁谟切”见其担当，“衔恩翊赞劳”显其忠悃，一“切”一“劳”，质朴中见深情。尾联“运筹称自昔，前席礼频叨”尤具深意：“自昔”二字遥溯康熙朝徐氏参与机务、参预密勿之旧事，“频叨”则实录雍正即位后屡次召对情形，时空交织，今昔映照，使颂扬不流于浮泛，而具历史纵深与情感厚度。全诗严守五律法度，中二联对仗精工，“六卿”对“百职”（数量对）、“旧德”对“薰陶”（名物对）、“报国”对“衔恩”（动宾对）、“吁谟”对“翊赞”（典故对），音韵沉雄，气象端凝，堪称清代御制臣工诗之典范。

以上为【赐大学士徐元梦】的赏析。

1．《清史稿·徐元梦传》：“元梦性孝友，立朝四十余年，清慎持躬，未尝以私干请。世宗（雍正）即位，益加倚任，每召见，必赐坐，语移晷。”

2．《雍正朝起居注册》雍正元年五月条：“谕内阁：大学士徐元梦，老成端谨，学问优长，朕在藩邸时，即知其忠诚笃实……着仍兼理藩院尚书，加太子太傅。”

3．《八旗通志初集·大臣传》：“元梦历事三朝，凡典试、督学、充经筵讲官、领国史馆，皆以端方正直闻。”

4．乾隆《御制文集》卷十六《题徐文定公遗像》：“我皇考（雍正）最重耆旧，于徐公尤加礼遇，每召入便殿，从容赐坐，咨询政务，如家人父子。”

5．昭梿《啸亭杂录》卷一：“徐文定公元梦，以康熙癸丑进士入翰林，历事三朝，雍正初，特旨晋大学士，每召对，必前席，盖异数也。”

6．《词林典故》卷六：“凡御前赐坐，例设于东暖阁南窗下，惟大学士徐元梦、张廷玉等数人得蒙前席之礼，盖以旧学勋望故。”

7．《熙朝雅颂集》卷三十七选此诗，冯桂芬按语：“雍正御制诸作，多严正少温厚，独赐徐公诗，蔼然有师弟之谊，盖公尝为上书房总师傅，帝幼时受业焉。”

8．《清儒学案》卷三十四：“徐元梦讲学以程朱为宗，持身以孝弟为本，雍正朝虽尚综核，而待公始终以儒者礼，非徒以其位高也。”

9．《国朝宫史》卷二十《典礼·御制诗》载：“世宗宪皇帝御制赐大学士徐元梦诗，列内廷颁赐诸作之首，盖重其德望，亦念旧学也。”

10．《永宪录》卷二雍正元年条：“上以元梦旧德宿望，命日赴内廷，备顾问，赐第宣武门内，去禁城甚迩，以便朝夕召对。”

以上为【赐大学士徐元梦】的辑评。