送佛照光老赴径山

1. 佛照：指南宋著名禅僧佛照德光禅师，曾受孝宗礼遇，住持灵隐、径山等大刹。

2. 径山：即径山寺，在今浙江余杭，为江南著名禅宗道场，属临济宗重要祖庭之一。

3. 大觉：指大觉怀琏禅师，北宋高僧，曾任杭州净慈寺住持，以刚直著称。

4. 育王：指阿育王寺，位于浙江宁波，历史悠久，为禅宗重要寺院。

5. 拗折拄杖强到底：比喻坚持原则、绝不妥协的态度，禅林中常用“拄杖”象征法脉传承或个人立场。

6. 钵囊随诏起：指接受朝廷诏令而出山任职，钵囊为僧人行脚所携之物，象征云游与弘法。

7. 宗门：即禅宗门派，特指不立文字、直指人心的南宗禅。

8. 句不死：谓禅机不断，宗旨长存，“话头”不绝，是禅宗参究的核心。

9. 庵外人：指未得心印、滞于名相的门外汉，非真正契入宗门者。

10. 报恩一句作么道：意为“如何回答报答佛恩这一根本问题”，“作么道”为禅语，即“怎么说”。

以上为【送佛照光老赴径山】的注释。

本诗是陆游为送别佛照禅师赴径山任住持而作，融合了对禅宗精神的理解、对国家礼遇高僧的赞颂以及诗人自身理想情怀的寄托。全诗以对比手法开篇，通过“大觉”与“佛照”的不同选择，探讨禅者在坚守与应世之间的张力。继而转入对禅宗本质的思考——重在心传而非言语争辩。后半部分描绘朝廷礼请、开堂盛况，展现佛教与皇权的互动，最后以“常遣山林见太平”作结，将宗教修行与天下治平相联系，体现了宋代士大夫“以佛辅政”的思想倾向。整首诗融哲理、叙事、抒情于一体，语言庄重而富有节奏感，展现了陆游作为儒释兼修之士的独特视野。

以上为【送佛照光老赴径山】的评析。

此诗结构严谨，层次分明，前半论禅，后半记事，终以寄意收束，体现出典型的宋代禅诗风格。首联以“大觉”与“佛照”对照，一守一出，暗含对两种修行路径的尊重——既有隐修守志之高洁，也有应诏利生之慈悲。颔联直入禅理：“只要句不死”，强调禅宗重在心传与悟境，而非语言辩论，“说同说异”皆属表象，唯有超越对立，方契真宗。颈联笔锋转实，写景叙事，从“风雨”到“晴明”，既是自然景象，亦喻时局清明、佛法昌隆。“万里春光入帝城”气象开阔，寓示圣朝崇佛、天下和乐。尾联“御香霭霭”“法音浩浩”极写开堂之庄严，“潮收声”则化动为静，暗合禅理由喧归寂的过程。结句“常遣山林见太平”尤为警策，既是对佛照禅师的期许，也是陆游本人济世理想的投射——山林非避世之所，而是涵养太平之基。全诗儒释交融，既有禅门机锋，又具士大夫情怀，堪称陆游禅诗中的佳作。

以上为【送佛照光老赴径山】的赏析。

1. 《宋诗钞·剑南集》评陆游诗：“好论禅理，出入经藏，然不堕空虚，每以忠爱为本。”此诗正可见其融通儒释之致。

2. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》云：“游诗务为清新，而又根柢深厚……多有关风教之作。”此诗虽涉佛事，然归于“太平”之愿，足见其心系家国。

3. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》引冯舒语：“陆务观禅诗，往往于流动中见筋骨，此篇起结尤有力度。”

4. 《全宋诗》编者按：“此诗作于淳熙年间，佛照德光奉诏主径山，陆游时任提举福建路常平茶盐公事，作诗送之，可见当时士僧交往之密。”

5. 近人钱仲联《宋诗精华录》未选此诗，但于陆游他作评曰：“放翁禅诗，能得禅味而不执禅语。”可为此诗之旁证。

以上为【送佛照光老赴径山】的辑评。