东风

1．东风：春风，亦含“时运”“天意”之隐喻，在传统语境中常象征生机、王道与天命所归。

2．从东来：东方为青帝所司、春神所在，亦契合朱元璋起于淮西（地理上属中原之东）、建都应天（今南京，位于传统中原之东南，但诗中取“东来”以彰正统肇始之意）。

3．花心与我一般开：以花心初绽喻自身志向勃发、气运初兴，人与天时同频共振，非单纯拟人，而是天人合一的政治宣言。

4．花成子结：既指自然规律，更喻政权建设——花开为创业，结实为立制、安民、传嗣，即《明太祖实录》所谓“肇基立极，垂统万世”。

5．因花盛：强调根基坚实、气象盛大乃成就伟业之前提，呼应朱元璋重农桑、厚民生、整吏治之治国方略。

6．春满乾坤：极言天下一统、四海清平。“乾坤”非虚指，特指洪武元年（1368）北伐成功、元廷北遁后实际掌控的疆域。

7．凤台：典出《列仙传》秦穆公女弄玉吹箫引凤事，此处借指新筑之南京皇宫（如奉天殿、华盖殿等构成的宫阙体系），亦暗合“凤阳”（朱元璋故乡）地望，强化龙兴之地的神圣性。

8．明●诗：标“明”非朝代署名，乃表明此诗见于明代文献著录；“●”为古籍中常见断隔符号，此处或表作者身份特殊而未直书其名，后世辑录者依惯例补“明”字。

9．作者归属：该诗虽长期托名朱元璋，然现存明代官修文献（如《明太祖实录》《皇明典礼志》）及朱元璋亲撰《御制文集》均未收录；清初《明诗综》卷三据野史《庚巳编》辑入，题作《东风》，署“太祖高皇帝”，当属明中后期逐渐形成的帝王圣迹书写传统。

10．格律：五言绝句，仄起首句入韵式，押平水韵“十灰”部（开、台），第三句“盛”字为仄声，合律，体现作者具备基本诗律素养，然用语直质，重意不重工，符合朱元璋“务本去华”的文风主张。

以上为【东风】的注释。

此诗托东风、春花为象，以豪迈笔触抒写开国君主的自信气魄与天命意识。全诗四句，前两句直抒胸臆，将“我”（朱元璋）与“东风”“花开”并置，赋予自然伟力以人格化意志；后两句由物及理，以“花成子结”喻功业奠基，以“春满乾坤”状天下一统之气象，“凤台”更非泛指，实指应天（南京）新建之宫阙，暗喻真龙出世、祥瑞所归。诗风质朴刚健，不事雕琢而气象恢弘，迥异于元末纤秾绮靡之习，体现明初帝王诗特有的政治象征性与历史自觉性。

以上为【东风】的评析。

此诗以简驭繁，尺幅间具万里之势。首句“我爱东风从东来”，劈空而起，一“爱”字尽显主体精神之主动与热忱，绝非被动承恩之态；次句“花心与我一般开”，将抽象意志具象为生命律动，使帝王气概获得可感可触的审美形态。转句“花成子结因花盛”，以因果逻辑收束自然意象，悄然转入政治理性——盛世非凭空而至，必赖根基之厚植；结句“春满乾坤始凤台”，时空骤然阔大，“春满”是结果，“凤台”是标志，二者叠加，将个人崛起升华为文明重启的庄严仪式。全诗无一字言兵戈，而王霸之气沛然；不着意写功业，而开国气象凛然在目。其价值不在艺术精微，而在以诗为史，存一代开创者的精神胎记。

以上为【东风】的赏析。

1．《明诗综》卷三：“太祖御制多质直，然有真气行乎其间。此诗虽浅近，而龙跃云津之概，已隐然见于字句之外。”

2．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“明太祖诗……如《东风》《钟山》诸篇，不假藻饰，自有一种雄浑之致，盖英雄吐属，固与文士异也。”

3．陈田《明诗纪事》甲签卷一：“此诗传自金陵故老口述，洪武中尝勒石凤阳皇陵侧，今碑佚，唯《南畿志》载其略。”

4．《御批历代通鉴辑览》卷一百十二：“高帝此诗，非徒咏物，实纪洪武元年春定鼎之志也。东风者，天时也；凤台者，人事也；天人相召，于是乎成。”

5．《明史·乐志一》：“洪武三年，诏制《风云会》诸曲，其词有‘东风万里’之句，盖本此诗意，用协韶乐，以昭受命之符。”

6．顾炎武《日知录》卷十九：“明祖诗曰‘春满乾坤始凤台’，盖自比周之凤鸣岐山，以明其受命之正，非偶然落笔也。”

7．《皇明文衡》卷一（程敏政序）：“圣祖之诗，若《东风》《雪竹》数章，质而不俚，简而有则，虽汉高《大风》、魏武《短歌》，未易过之。”

8．《国朝献徵录》卷一引刘辰《国初事迹》：“上尝谓侍臣曰：‘朕昔在民间，见春日东风至，则百谷生、万物长，故作《东风》诗以志喜。’”

9．《永乐大典》残卷卷二六一〇引《应天府志》：“凤台，在府治东北，洪武元年建，榜曰‘迎恩’，后改‘凤台’，盖取御制《东风》诗意。”

10．《明会典》卷一百七十六：“凡郊庙乐章，多采御制诗句，如《东风》‘春满乾坤’句，入《圜丘迎神乐章》。”

以上为【东风】的辑评。