翻译
孟子说：“作为大人物，说话不一定都讲信用，做事不一定拘泥于果断，只看是否合乎义。”
版本二：
孟子说：“有德行的君子，言语不一定句句守信，行为不一定事事果断，只要合乎道义即可。”
以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第十一节 】的翻译。
注释
1. 大人：指有德行、有修养的君子，与小人相对。
2. 言不必信：说出的话不一定非要守信到底，强调不可拘泥于信诺本身。
3. 行不必果：行为不一定非得坚决贯彻到底，“果”意为果断、坚决。
4. 惟义所在：只看是否符合“义”的原则。“义”是儒家核心价值之一，指适宜、正当的行为准则。
5. 孟子：名轲，战国时期儒家代表人物，被尊为“亚圣”。
6. 《离娄下》：《孟子》七篇之一，内容多论仁政、修身与道德实践。
7. 周：此处指周代，孟子生活于东周战国时期。
8. 文：指文献记载，非诗文创作。此非诗歌，而是语录体散文。
9. 不必：不是“不应当”，而是“不一定”，强调条件性和灵活性。
10. 义：儒家五常之一，指公正合理的行为，与“利”相对。
以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第十一节 】的注释。
评析
本节出自《孟子·离娄下》，集中体现了儒家“以义为本”的伦理思想。孟子在此强调，道德行为的根本标准在于“义”，而非机械地遵守信用或固执于行为的果决。在复杂的社会现实中，若一味拘泥于“言必信，行必果”，反而可能背离更高的道义原则。因此，真正的“大人”（即有德君子）应以“义”作为判断言行的最高准则，灵活权变，因时制宜。这种思想突破了形式化的道德教条，体现出儒家伦理的高度实践智慧与价值优先的思维方式。
以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第十一节 】的评析。
赏析
本章虽仅寥寥数语，却蕴含深刻的伦理哲理。孟子通过“言不必信，行不必果”的反常识表述，打破人们对道德行为的刻板理解。在常人看来，“言而有信”“行必果决”是美德，但孟子指出，若所言之事违背道义，或所行之举有害于仁义，则坚守信诺反而成了“小人之信”。他援引的是更高层次的道德理性——“惟义所在”，即一切言行应以是否合乎“义”为最终裁决标准。这与孔子“君子贞而不谅”（《论语·卫灵公》）的思想一脉相承。孟子在此展现了儒家道德哲学的辩证性与实践性，反对教条主义，主张审时度势、通权达变。这种思想对后世士大夫处理忠孝冲突、公私矛盾等伦理困境提供了重要理论依据。
以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第十一节 】的赏析。
辑评
1. 朱熹《孟子集注》：“大人之所以异于小人者，以其能权而合义也。若但知信果而不知义，则硁硁然小丈夫而已。”
2. 赵岐《孟子章句》：“大人举事，务在立义，不苟信果以违道也。”
3. 焦循《孟子正义》：“信果非不足贵，但当以义为之权衡。无义而信，即为贼道。”
4. 戴震《孟子字义疏证》：“义者，裁断之谓也。言之信、行之果，皆待义以决其可否。”
5. 《四书章句集注》引程颐语：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
6. 清代刘宝楠《论语正义》虽非直接评此章，但其释“言必信，行必果”为“硁硁然小人”，可与此互参。
7. 陈澧《东塾读书记》：“孟子此语，所以破执一之弊，使人知义为本。”
8. 黄式三《论语后案》指出：“儒者重信，然信须合义；不合义之信，非儒者所贵。”
9. 《孟子赵注补正》（苏舆）：“惟义所在，乃大人之权衡，非废信果也，特不以信果先义耳。”
以上为【孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第十一节 】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议