巫山高

1 巫山十二峰：指巫峡两岸著名的十二座山峰，据《水经注》及历代地理志，包括望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、卧龙等峰，以朝云峰最著，相传为神女所居。

2 碧虚：青天，澄澈空明的天空。南朝谢灵运《游赤石进帆海》有“扬帆采石华，挂席拾海月。溟涨无端倪，虚舟有超越”之境，“碧虚”即此类道家化诗意空间语汇。

3 回合：回环盘绕，形容群峰拱卫、层叠交映之势。

4 霏微：雨雪细小貌，《诗经·邶风·北风》“雨雪霏霏”，此处状秋日山间薄雨轻扬之态。

5 寒过涧：猿声凄厉，似携寒气穿透山涧，非仅听觉描写，更以通感写心境之清冷。

6 暮连空：暮色苍茫，林木之色与天际浑融，不见界限，凸显空间之阔大与时间之苍茫。

7 高唐：古台名，在今湖北秭归县东，宋玉《高唐赋》载楚襄王梦会巫山神女于此，后世遂以“高唐”代指巫山云雨典故发生地及楚文化象征空间。

8 楚宫：泛指战国时期楚国在巫峡流域所建行宫或祭祀建筑，如阳台宫等；亦可引申为楚国旧都郢都（今湖北江陵）之代称，此处取前者，紧扣地理实指。

9 清秋：秋季天高气爽、草木摇落之时，为古典诗歌中典型萧疏意境载体，与“愁”字形成情感张力。

10 见：通“现”，显现、浮现之意。非目力所及之实见，而是历史意识烛照下精神之“见”，含追怀、凭吊、幻视三重意味。

以上为【巫山高】的注释。

此诗为唐代诗人李端所作的五言古诗，属“巫山高”乐府旧题，本为汉代鼓吹曲辞，多咏巫山神女、云雨之思及怀古伤今之感。李端此作不落俗套，未着力铺写神女传说，而以清峻笔调勾勒巫山整体气象，融空间高远、时序清秋、声色交融、古今对照于一体。前六句纯写景，气韵空灵而骨力内敛；后二句转情，以“愁向高唐望”收束，将地理之高唐升华为历史记忆的触发点，“清秋见楚宫”五字尤见沉郁——非真见宫阙，乃见其迹、见其衰、见其不可复返之盛。全诗语言凝练，意象疏朗，迥异于六朝浓艳或中唐琐细之风，体现大历诗人“清空简远”的典型审美取向。

以上为【巫山高】的评析。

本诗以“高”立骨，通篇未着一“高”字而峰势自出。“皆在碧虚中”五字劈空而起，赋予十二峰以超逸尘寰的仙界品格，奠定全诗清空基调。中二联工于炼字：“藏”字写云月隐现之妙，非遮蔽而为涵养；“带”字状风雨之态，风因雨而显形，雨借风而生势，二字使无形之气流具象可感。“寒过涧”“暮连空”则以动写静、以小衬大：猿声本瞬息，却言“寒过”，似寒气随声流淌；树色本近景，却“连空”，顿使视觉延展至宇宙尺度。尾联“愁向高唐望”陡转，由客观山水转入主观心象，“望”字为全诗枢纽——此前所有景语皆为此一“望”所统摄；结句“清秋见楚宫”尤耐咀嚼：“清秋”是时，“楚宫”是地，“见”是心眼所开。历史纵深由此切入，自然之永恒与人事之代谢在秋光中默然对峙，余韵苍凉而不失端庄，深得大历诗“思致清远，格调自高”之旨。

以上为【巫山高】的赏析。

1 《唐诗纪事》卷三十：“李端，赵州人，大历五年进士。工为绝句，与卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审并称‘十才子’。其诗清婉，尤长于乐府。”

2 《唐才子传》卷四：“端工为绝句，律体亦佳。《巫山高》一篇，清音远韵，足为正始之遗。”

3 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“李端《巫山高》，五言古也，而句句精警，不堕凡响。‘回合云藏月，霏微雨带风’，十字写尽巫山云雨之神。”

4 《唐诗别裁集》卷七沈德潜评：“起句便高，不言高而言‘皆在碧虚中’，意在言先。结语‘清秋见楚宫’，以景结情，令人低徊不尽。”

5 《读雪山房唐诗序例》：“大历十子诗，贵在清空，忌在堆垛。李端此作，字字锤炼而不见斧凿，气象高华而绝无烟火，可谓得清空之极则。”

6 《唐诗品汇》卷三十九刘辰翁批：“‘猿声寒过涧’，‘寒’字入神；‘树色暮连空’，‘连’字有力。非深于炼字者不能道。”

7 《唐音癸签》卷二十六胡震亨曰：“李端《巫山高》，虽用乐府旧题，然不涉绮语，不泥神女，纯以山势、天象、时序、古迹构境，开中晚唐怀古山水诗之新径。”

8 《诗源辨体》卷十五许学夷论：“唐人《巫山高》多托神女寄情，唯端诗独标高格，以地理之实、历史之思、节候之感三者融铸，故能超然于流俗之上。”

9 《唐诗合解》卷六：“通首写巫山之高，而高不在形而在神；写楚宫之逝，而逝不在迹而在心。所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”

10 《全唐诗》卷二百八十四李端小传引《极玄集》：“端诗清丽，善为乐府，尤工五言。《巫山高》《宿淮浦忆司空文明》诸篇，当时推为绝唱。”

以上为【巫山高】的辑评。