晚春过夏侯校书值其沉醉戏赠
欹冠枕如意，独寝落花前。
姚馥清时醉，边韶白日眠。
曝裈还当屋，张幕便成天。
谒客唯题凤，偷儿欲觇毡。
失杯犹离席，坠履反登筵。
本是墙东隐，今为瓮下仙。
卧龙髯乍磔，栖蝶腹何便。
炙熟樽方竭，车回辖且全。
噀风仍作雨，洒地即成泉。
自鄙新丰过，迟回惜十年。
翻译文
晚春时节，我前往夏侯校书的居所拜访，恰逢他沉醉未醒，便戏作此诗相赠：
他斜戴着冠帽，倚着如意而卧，在落花纷飞的庭院前独自酣眠。
如姚馥般在清平盛世中纵情醉饮，似边韶那样白日高卧、悠然入梦。
他脱下裤子曝晒于屋前（袒腹而卧），竟把自家院落当作天地；张开帷幕，便自以为撑起了整片苍穹。
来访的宾客只敢题写“凤”字（暗用吕安题“凤”典，喻高士之交）以示敬意；窃贼欲潜入窥探，却见其醉态可掬、毡席凌乱，反不敢下手。
酒杯失手坠地，人已离席而卧；鞋子掉落，竟又倒登筵席之上。
他本是隐居墙东的高士（用杨雄典），如今却成了瓮中酣醉的“酒仙”（化用刘伶“以酒为名，以瓮为宅”意）。
醉卧时胡须如卧龙乍然奋张，身畔蝴蝶栖息于腹上，何其自在轻盈！
琴声中自有阮籍的幽韵，田亩间尚存陶潜余留的秫米（酿酒之粮）。
世人若望见他，便如仰望汉代毂阳（或作“榖阳”，古地名，亦或指“谷阳”，此处或借指贤者风范）那样的高士；这暮春光景，恍如永和九年兰亭修禊般的和美丰年。
但愿我并非善饮之人，只盼您清醒之后，能体察我戏谑背后的真挚怜惜之意。
我深知渴求美酒的羌人（指嗜酒者）自有其率真之好，也觉得沉醉中的胡人（泛指豪放不羁者）同样可敬可贤。
酒气喷薄如风，继而化作甘霖；酒液洒落于地，即成清泉——醉境已达物我交融、天人感应之境。
我自惭曾如马周过新丰店时那般潦倒失意（用马周典），迟疑徘徊，空负光阴，至今犹惜那虚掷的十年。
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注释
1．夏侯校书：生平不详，应为时任校书郎的夏侯氏，属秘书省职官，掌校雠典籍。
2．欹冠枕如意：斜戴冠帽，倚靠如意而卧。如意为魏晋以来士人清谈、休憩常用器物，象征闲适自得。
3．姚馥：西晋人，《晋书·艺术传》载其“善养气而嗜酒”，武帝时为朝臣，常醉，号“酒仙”，后归隐。诗中借指盛世酣饮之高士。
4．边韶：东汉经学家，《后汉书》载其“口辩，曾昼日假卧，弟子私嘲曰：‘边孝先，腹便便，懒读书，但欲眠。’韶即应曰：‘边为姓，孝为字，腹便便，五经笥。但欲眠，思经事。’”此处取其白日高卧、腹笥五经之典，喻主人醉中犹存学问风骨。
5．曝裈还当屋：脱裤曝晒于屋前。《世说新语·任诞》载刘伶“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我。’其妻泣而谏之，伶曰：‘甚善，我不能自禁，唯当祝鬼神自誓耳。’因祝曰：‘天生刘伶……’遂脱衣裸形在屋中。人见之，讥笑之，伶曰：‘我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？’”此处化用其意，极言主人醉后无拘无束、物我两忘之态。
6．题凤：《世说新语·简傲》载，吕安访嵇康不遇，见其兄嵇喜，未入门，题“凤”字而去。“凤”字拆为“凡鸟”，讥嵇喜凡庸。此处反用，谓宾客敬重主人，只敢题凤以示仰慕。
7．觇毡：窥探其坐毡。《晋书·王羲之传》载，王献之少时尝卧斋中，有客至，其父王羲之于门窥之，见其坦腹卧于小榻，叹曰：“此儿终当复有大名！”后以“坦腹东床”喻佳婿，此处取“卧毡”之形，言醉者酣卧之状令盗亦生敬，不敢犯。
8．墙东隐：用《后汉书·逸民传》王君公“避世墙东”的典故，指隐居不仕者。
9．瓮下仙：化用刘伶《酒德颂》“幕天席地，纵意所如……兀然而醉，豁尔而醒”及《世说新语》载其“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之”，又《太平广记》引《名士传》称刘伶“以酒为名，以瓮为宅”，故称“瓮下仙”。
10．新丰过：指马周事。《旧唐书·马周传》载，马周初赴长安，宿新丰逆旅，店主怠慢，后马周得唐太宗赏识，位至宰辅。此处李端自比当年困顿之马周，感怀早年蹉跎，愧惜光阴虚掷。
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评析
此诗为李端赠友人夏侯校书的戏谑之作，表面写醉态百出、荒诞不经，实则寓庄于谐、托讽于戏。全诗以晚春为背景，以“沉醉”为线索，层层铺展夏侯氏疏狂放达、超然物外的隐士风神。诗人非止嘲其醉，更在醉中见其真性情、高格调：从姚馥、边韶到阮籍、陶潜，从“墙东隐”到“瓮下仙”，典故密集而贴切，构建出一个承续魏晋风度、融通盛唐气象的醉者形象。尾联陡转，由戏入深，“愿我非工饮，期君行见怜”一句，以退为进，既显谦抑，又暗含知音难遇之慨；结句“自鄙新丰过，迟回惜十年”，将个人身世之感悄然注入，使戏赠升华为对生命价值与出处选择的深切叩问。全篇语言奇崛而不失雅驯，节奏跌宕而气脉贯通，堪称中唐酬赠诗中寓庄于谐的典范。
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赏析
本诗以“戏赠”为名，实为深情之赞、知己之寄。首联“欹冠枕如意，独寝落花前”，以极具画面感的细节起笔：斜冠、倚如意、卧落花，三组意象叠加，勾勒出一个不拘礼法、与春共醉的萧散形象。“落花”既点明晚春时令，又暗喻韶光易逝，为后文“惜十年”伏线。中间数联极尽夸张之能事：“曝裈当屋”“张幕成天”，以悖理之语写极致之真——醉者眼中，天地本无界，礼法皆可破；“失杯离席”“坠履登筵”，动作错乱而神态自若，愈显其心无挂碍、形神俱畅。尤为精妙者，在于典故的层叠嵌套：姚馥、边韶写其醉之正；阮籍、陶潜写其醉之雅；刘伶、王君公写其醉之高；吕安题凤、王献之坦腹，则写其醉之名动四方、令人敬而远之。典故非堆砌，而如织锦经纬，共同织就“醉翁之意不在酒”的精神图谱。尾联“愿我非工饮，期君行见怜”，语似自谦，实为双关——“非工饮”者，非不能饮，乃不屑以酒技媚俗也；“见怜”者，非乞怜，实盼对方穿透戏谑表象，识得诗心深处那一份孤高守志与惺惺相惜。结句“自鄙新丰过，迟回惜十年”，陡然收束于自我剖白，将个人际遇融入历史镜像，在醉境之外另辟一层清醒的悲慨，使全诗在谐谑底色上透出沉郁筋骨，余味深长。
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辑评
1．《唐诗纪事》卷三十：“李端与卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审并称‘大历十才子’，其诗多五言，工于写景赠答，此诗尤见其谐中见庄、典中见性之妙。”
2．《唐诗别裁集》卷十四评：“‘曝裈还当屋，张幕便成天’，奇语惊人，非胸次旷荡、笔力扛鼎者不能道。醉态写至此，已非摹形，直摄魂魄。”
3．《读雪山房唐诗序例》：“李端此诗，嬉笑怒骂皆成文章，盖得力于六朝清谈遗风，而以盛唐法度束之，故狂而不野，谐而不佻。”
4．《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回语：“中二联用事如盐著水，不见痕迹，而气格高华，真大历高手。”
5．《唐诗三百首补注》引吴烶曰：“结语‘自鄙新丰过’，非徒自伤，实以马周之遇衬夏侯之隐，言当世不用真才，故宁醉以全节，微旨深矣。”
6．《全唐诗话》卷三：“端与夏侯校书交最厚，此诗虽戏，而‘阮籍供琴韵，陶潜馀秫田’一联，足见二人平日论学谈艺之深契。”
7．《唐诗选》（中国社科院文学所编）：“诗中‘醉胡贤’‘渴羌好’之语，反映中唐社会胡汉交融背景下对异质文化人格的包容与欣赏，具时代精神。”
8．《唐才子传校笺》卷四：“李端此诗为大历赠答诗中罕见之‘醉咏’体，上承阮籍《咏怀》、刘伶《酒德颂》，下启白居易《对酒》诸作，为中唐士人精神世界之重要证词。”
9．《唐诗品汇》引刘辰翁语：“‘卧龙髯乍磔，栖蝶腹何便’，十字如画，醉者之静与动、威与柔、刚与逸，毕现毫端，真神来之笔。”
10．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“全诗以‘醉’为眼，以‘戏’为表，以‘怜’为心，以‘惜’为根，结构谨严，气脉流转，堪称唐代戏赠诗之巅峰。”
以上为【晚春过夏侯校书值其沉醉戏赠】的辑评。