遣怀

1 李山甫：字汉仪，咸通中举进士不第，后隐居嵩山，工诗，风格刚健奇崛，有《李山甫诗集》，《全唐诗》存其诗一卷。

2 长松埋涧底：喻贤者沉沦下僚，不得擢用。松为坚贞高洁之象征，《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

3 孤云飞陇首：陇首，陇山之巅，即六盘山南段，为关中与陇西分界，古诗中常作高远清绝之地。孤云喻高洁不群之志节。

4 古道：古来正直淳朴之道，与“今道”相对，见《礼记·礼运》“大道之行也”。

5 拙直：朴拙而耿直，语本《老子》“大巧若拙”，亦承魏晋以来士人重质轻文、尚真黜伪之风。

6 盗泉水：典出《尸子》卷下：“（孔子）过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”后以喻不义之利、污浊之境，引申为不可苟取之事物。

7 无为天下先：语出《老子》第六十七章：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”此处反用其意，谓不争名、不冒进、不逢迎，乃乱世全身守道之要。

8 北邙山：在今河南洛阳北，汉魏以来王侯公卿多葬于此，后成为墓地代称，如王建《北邙行》：“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓。”

9 东流水：化用《论语·子罕》“逝者如斯夫，不舍昼夜”，以流水不息喻时间永恒、生命短暂。

10 年光不暂闲：年光，即时光、岁月；不暂闲，一刻不停歇，强调时间之绝对性与无情性，与人事之速朽形成强烈对照。

以上为【遣怀】的注释。

此诗为晚唐诗人李山甫托物寄慨、愤世自守之作。全篇以松、云、古道、盗泉、北邙、流水等意象层层递进，构建出一个清刚峻洁而苍凉深沉的精神世界。开篇“长松埋涧底”非写松之衰弱，实喻贤才沉沦、志士困厄；“孤云飞陇首”则转写高标自持、超然难近之节操。中二联直刺时弊：“贵拙直”反衬当世机巧成风，“不足言”三字沉痛至极；“莫饮盗泉”化用《尸子》典故，强调守身之严，“无为天下先”更以反语作警策，暗讽晚唐趋炎附势、竞进邀功之恶习。结句“智愚尽归北邙”揭出生命齐一之悲慨，“唯有东流水”以永恒之动反衬人生之暂，收束于哲思与苍茫之中，余韵凛然。全诗语言简劲，气骨遒劲，深得阮籍《咏怀》、左思《咏史》遗意，是晚唐咏怀诗中少见的峻洁之作。

以上为【遣怀】的评析。

本诗结构谨严，起承转合浑然一体。“长松”“孤云”为比兴双起，一沉一高，一抑一扬，奠定全诗孤峭清刚基调；“古道”“时事”转入现实批判，以“贵”与“不足言”构成张力，凸显价值颠倒之世相；“莫饮”“无为”二句为诗眼，用典精切，语气斩截，是道德自律的庄严宣告；末二句由空间（北邙）转向时间（东流），以有限对无限，将个体生命置于宇宙律动中观照，境界骤然阔大。艺术上善用对立意象：涧底/陇首、拙直/时事、盗泉/清节、智者/愚者、北邙（静止之终）/东流（运动之恒），在矛盾张力中深化哲思。语言凝练如刀刻，无一赘字，尤以“埋”“飞”“贵”“莫”“无为”“尽归”“唯有”等词，力透纸背，具晚唐特有的冷峻力度与存在主义式的生命自觉。

以上为【遣怀】的赏析。

1 《唐诗纪事》卷六十一：“山甫工为七言，多愤世嫉俗之辞，如《遣怀》《蒲关西道中作》诸篇，骨格清奇，有左太冲、刘越石之风。”

2 《唐才子传》卷九：“（山甫）性刚介，不谐于俗，故屡举不第……其诗如《遣怀》，托兴幽远，辞旨激切，读之使人凛然。”

3 《重订中晚唐诗主客图》：“李山甫诗主‘清刚’一派，《遣怀》尤为典型：松云起势，盗泉收束，北邙流水，生死之思毕见，非浅学所能窥。”

4 《唐音癸签》卷二十六：“山甫《遣怀》‘莫饮盗泉水，无为天下先’，深得老氏之微旨，而以刚烈出之，盖愤时之极，故言愈平而意愈峻。”

5 《唐诗别裁集》卷十九评：“结语‘唯有东流水，年光不暂闲’，与刘希夷‘年年岁岁花相似’异曲同工，而气格更高，盖彼伤流连，此悟寂灭，晚唐唯此数语可称警策。”

6 《全唐诗话》卷四：“山甫尝曰：‘诗者，志之所之也。苟无刚肠疾恶之心，安能吐此金石声？’观《遣怀》可知其言不虚。”

7 《唐诗品汇》引杨慎语：“李山甫《遣怀》五言古，气格似阮嗣宗《咏怀》，而筋力过之；意象类左太冲《咏史》，而锋棱更锐。”

8 《唐诗选》（马茂元选注）：“此诗非徒抒怀，实为晚唐士人精神自画像——困而不屈，高而不傲，默而守正，逝而知常。”

9 《唐代文学史》（周祖譔主编）：“李山甫《遣怀》以高度凝练的意象系统，完成了对个体尊严、道德底线与历史宿命的三重叩问，是晚唐咏怀诗走向哲理化、内省化的标志性作品。”

10 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）：“全诗不事雕琢而锋芒内敛，不用典而典在句中，不言理而理在象外，堪称晚唐五古中思想深度与艺术强度兼胜之杰构。”

以上为【遣怀】的辑评。