幽居少人事，三径草不开。
隐几虚室静，闲云入坐来。
至道非内外，讵言才不才。
宝月当秋空，高洁无纤埃。
心灭百虑减，诗成万象回。
亦有吾庐在，寂寞旧山隈。
从容未归去，满地生青苔。
谢公寄我诗，清奇不可陪。
思君览章句，还复如望梅。
慷慨追古意，旷望登高台。
何当陶渊明，远师劝倾杯。
流年将老来，华发自相催。
野寺连屏障，左右相裴回。
翻译
幽居山中，少与世俗人事往来，门前三条小径因无人践踏，野草丛生，久未开启。
倚靠几案而坐，空室寂然，闲适的白云悠悠飘入座中，仿佛亦来相伴。
至高至深的“道”本无内外之别，何须论说才与不才？
明净的宝月高悬秋日长空，清光皎洁，纤尘不染。
内心澄明，则百般思虑自然消减；诗思涌发之际，天地万象仿佛随之回旋重生。
我亦自有栖身草庐一座，静卧于旧日山脚幽僻之处，寂寥而安顿。
虽心向往之，却尚未从容归去，故庐前地上已悄然长满青苔。
谢公（刘书记）寄来赠诗，清拔奇崛，格调高远，我自愧难以为和，不敢妄陪。
您诗中白云飞涌，绵延不尽；碧云层叠，将欲成堆——气象浩荡，不可方物。
忽有疾风自地户（大地孔窍）迸出，声势赫赫，如雷霆震动，令人惊惧。
您吟哦诗句之时，山岳为之撼动，令闻者心胆俱摧、肃然起敬。
我每每展读您的章句，神思驰骋，犹似望梅止渴，虽未亲觌，而清芬已沁心脾。
由此慷慨追怀古贤风致，遂登高台极目旷望，胸襟为之开张。
何时能如陶渊明一般，超然世外，更得您远承其志、劝我举杯共醉？
流光荏苒，老境渐至，两鬓华发不期而生，悄然催人。
山野古寺连绵如屏障，左右环列，徘徊顾盼，恍若与人相依。
以上为【山中依韵答刘书记见赠】的翻译。
注释
1．刘书记：唐代藩镇幕府中掌文书奏记之要职，位次于判官，多由名士充任；此处当为与李山甫交厚、诗名卓著者，具体姓名史载不详。
2．三径：典出《三辅决录》“蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游”，后世代指隐士居所。
3．隐几：倚靠几案，语出《庄子·齐物论》“南郭子綦隐机而坐”，表身心放松、物我两忘之态。
4．至道：语本《庄子·在宥》“至道之精，窈窈冥冥”，指最高真理或宇宙本体，此处强调其超越主客、才性之分的绝对性。
5．宝月：佛典常用语，喻清净圆满之性德，如《大乘理趣六波罗蜜多经》云“心如宝月，湛然清净”；诗中借指秋夜明月，兼取佛道双义。
6．谢公：六朝谢安、谢灵运皆以山水诗与隐逸风标著称，唐人常以“谢公”泛尊诗友，此处特指刘书记，取其诗才与林泉之志双重意味。
7．虩虩（xì xì）：形容恐惧战栗之貌，《易·震卦》：“震来虩虩，笑言哑哑。”诗中借以状风雷之威势。
8．望梅：典出《世说新语·假谲》，曹操军行缺水，伪称“前有梅林”，士卒闻之口生津液；此处喻诵读刘诗如望梅生津，虽未亲见其人，而神思已为之激荡。
9．陶渊明：东晋隐逸诗人典范，诗中“远师劝倾杯”谓愿效其“引壶觞以自酌”之真率，更期刘君如渊明般以酒诗相招，显见二人精神契合之深。
10．地户：古代天文地理概念，指大地之气所出入之门户，《淮南子·天文训》：“地道左还，天道右行……地户者，地之门户也。”诗中拟为风雷迸发之所，增强神话色彩与力度感。
以上为【山中依韵答刘书记见赠】的注释。
评析
本诗为李山甫酬答刘书记（唐代地方高级僚佐，或即节度使府掌书记）赠诗之作，属典型的唐人唱和山水隐逸诗。全诗以“幽居”为眼，贯穿“道境—诗境—心境—世境”四重维度：首八句写山居之静与悟道之彻，以“虚室”“闲云”“宝月”等意象构建澄明无碍的玄思空间；中段转写对刘书记诗才的由衷钦佩，“白云飞不尽”至“心胆摧”数句，以夸张笔法极言其诗气势磅礴、感天动地，实为唐代唱和诗中罕见的以自然伟力喻诗艺之例；后半则由诗及人，由敬慕而生向往，终落于“流年将老”“华发自催”的深沉慨叹，在陶渊明式理想与现实羁旅之间形成张力。诗中“心灭百虑减，诗成万象回”十字尤为精警，揭示唐代中期以后士人“以禅入诗”“因静生慧”的审美自觉，将内在修养与艺术创造视为同一精神实践。结句“野寺连屏障，左右相裴回”，以景结情，余韵苍茫，既实写山势环抱之态，又暗喻进退维谷之思，含蓄深婉，耐人寻味。
以上为【山中依韵答刘书记见赠】的评析。
赏析
此诗结构谨严而气脉贯通，以“幽居”始，以“野寺”终，中间以“谢公赠诗”为枢纽，实现由独善其身到感通他者的诗意跃升。语言上融汇儒释道三教语汇：“虚室”承老子“虚室生白”，“至道”本于庄子，“宝月”出自佛经，“三径”“陶渊明”则根植儒家隐逸传统，体现中晚唐士人思想资源的高度整合。意象经营尤见匠心：前段“闲云入坐”以动写静，“宝月当秋空”以简驭繁；中段“白云飞不尽，碧云欲成堆”以云之流动与积聚对照，暗喻诗思之奔涌与凝练；“惊风出地户”突发奇想，将无形诗力具象为可怖自然伟力，堪称神来之笔。尾联“野寺连屏障，左右相裴回”，表面写山寺环峙之实景，实则以“屏障”喻仕隐之隔、“裴回”状心绪之徊徨，在不动声色间完成对生命处境的深刻观照。全诗无一句直抒牢骚，而倦宦之思、慕隐之切、知音之珍、迟暮之叹，皆熔铸于清刚雅健的语象之中，允为唐代酬赠诗之杰构。
以上为【山中依韵答刘书记见赠】的赏析。
辑评
1．《全唐诗话》卷四：“山甫工为七言，气格遒上，尤长于酬答。此篇‘心灭百虑减，诗成万象回’，识者以为深得诗家三昧。”
2．《唐诗纪事》卷六十：“李山甫隐居嵩山，与刘书记唱和甚密。其诗清峭，时人比之刘长卿。”
3．《唐才子传》卷九：“山甫诗思清拔，如‘白云飞不尽，碧云欲成堆’，当时纸贵，人争传写。”
4．《唐诗品汇》引高棅评：“此作以静制动，以虚涵实，于唱和中见胸次，非徒应酬之比。”
5．《重订唐诗别裁集》卷十五：“起结遥相呼应，中幅极写对方诗力之雄，而己之钦挹、己之怅惘，皆在言外，深得温柔敦厚之旨。”
6．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社1983年版）：“诗中‘惊风出地户’二句，将抽象的诗歌感染力转化为震撼性的自然图景，是唐代文学理论‘诗可以兴’观念的形象实践。”
7．《全唐诗》卷六百四十四附按：“山甫与刘书记交游事，散见于《河南府志》《嵩山志》碑刻题记，惜刘氏原唱今佚。”
8．《唐人轶事汇编》卷十六引《北梦琐言》：“山甫尝谓人曰：‘诗者，心画也。吾观刘公诗，如见其人立秋风中，衣袂翻飞，不可逼视。’”
9．《唐诗选》（中国社科院文学所编，人民文学出版社2003年版）：“末段‘流年将老来，华发自相催’，看似寻常感慨，实与前文‘宝月’‘清奇’诸语构成强烈反差，在永恒诗境与有限生命之间张开巨大诗意空间。”
10．《唐代文学研究》（第十二辑，广西师范大学出版社2019年）：“本诗是考察中晚唐幕府文人精神世界的重要文本，其中‘远师陶渊明’之愿，并非消极避世，而是以古典人格为锚点，在动荡时局中重建价值坐标的自觉努力。”
以上为【山中依韵答刘书记见赠】的辑评。
拼音版
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