咏怀八十二首（其七十九）

醴（lǐ）泉：甘甜的泉水。

日夕：近黄昏时;傍晚。

九州：中国的别称。

八荒：八方荒远的地方。

延颈：伸长头颈。

适逢：恰好遇到。

商风：秋风，西风。

摧藏：收敛，隐藏。

去：离开。

但：只。

恨：遗憾。

怆悢：悲伤。

1 阮籍：三国时期魏国诗人，“竹林七贤”之一，以五言《咏怀诗》八十二首著称，多抒写内心忧愤与对现实的不满。

2 咏怀八十二首：阮籍代表作，组诗形式，内容多感慨人生、讽刺时政、抒发孤独忧思，风格隐晦曲折。

3 凤凰：古代传说中的神鸟，象征德行高洁与天下太平，常用来比喻贤才或理想人格。

4 醴泉：甘美的泉水，古人认为凤凰非醴泉不饮，象征高洁的品格与不凡的追求。

5 日夕：早晚，指一天从早到晚的栖息生活，表现凤凰的清高与自守。

6 九州、八荒：泛指天下各地，极言地域之广，形容凤凰志向远大，影响深远。

7 商风：即秋风。

古以五音配四时，商属秋，故称秋风为商风，此处暗示肃杀之气与时代动荡。

8 羽翼自摧藏：收起翅膀，自我隐藏，喻贤者在乱世中不得不收敛才华，避祸全身。

9 昆仑西：神话中的昆仑山在西方，为仙人所居之地，此处象征远离尘世、流落边远。

10 怆悢：悲伤，悲恨。

形容因处境不当、理想破灭而产生的深切哀痛。

以上为【咏怀八十二首（其七十九）】的注释。

此诗为阮籍《咏怀八十二首》中的第七十九首，抒发了诗人对人生无常、理想幻灭、生命短暂的深切悲慨。

全诗以“出门望佳人”起兴，借“佳人”象征理想或高洁人格，而其“岂在兹”的疑问，透露出理想失落的怅惘。

继而引入神仙之说，反衬现实中的不可期许。

后转入对时间流逝与个体命运的哲思，最终以“季秋草”的意象收束，揭示美好事物终将毁于当下的残酷现实。

情感深沉，语言含蓄，体现了阮籍一贯的幽深玄远风格。

以上为【咏怀八十二首（其七十九）】的评析。

曾国藩解曰：凤凰，本阮公自况。

沈德潜曰：凤凰本以鸣国家之盛，今九州八荒无可展翅，而远之崑崙之西，于洁身之道得矣，其如处非其位何。

所以怅然心伤也。

二人之解都可通。

但尚有他解。

这首诗很可能是为嵇康的悼诗或者悼其下狱。

首先，「林中有奇鸟，自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山岗。高鸣彻九州，延颈望八荒」这与阮籍其他咏怀诗的起调大不一样。

所谓「感于哀情，缘事而发」，「师心以遣论」。

这诗的起因应该不是自伤身世，苦无洁身之道那般简单。

且阮籍在咏怀诗中最常用孤鸿，孤雁自喻，桃李尚惧成蹊，自己不会自言凤凰。

其次，嗣宗写诗语气。

「林中有奇鸟，自言是凤凰。」显得既爱其才，又几分笑弄，更多无奈。

况除却阮嵇当时没人能当凤凰之喻。

「清朝饮醴泉，日夕栖山岗。高鸣彻九州，延颈望八荒。」短短二十字写的正是「性烈而才隽」「高情远志，率然玄远」的嵇康。

阮籍卒于公元263年（景元四年）冬，与嵇康被刑在同一年。

嵇康的下狱应该对嗣宗触动很大。

当时阮籍为司马炎写了劝进表，他希望嵇康能了解他的酒狂之意。

诗中「清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒」四句体现了「凰」高洁（或「超然脱俗」、「清高傲世」）的品性。

这首诗整体上运用了托物言志（或「比兴」、「象征」）的表现手法，以凤凰自喻，抒发了诗人孤独无奈的苦闷心情和壮志难酬（或「报国无门」）的悲伤情怀。

根据凤凰「饮醴泉」、「栖山冈」、「彻九州」、「望八荒」的举动，可以判断出凤凰志向远大、高洁。

显然作者以凤凰自比（自况），根据它的心情「催藏」、「恨」、「心伤」几个词及伤心的原因的描写「高鸣彻九州，延颈望八荒」和「一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆悢使心伤」可以推知，作者是孤独苦闷、壮志难酬。

飞鸟意象与阮籍的多重人格

阮籍的《咏怀诗》历来被誉为「旷代绝作」，同时也是绝对的难解之作，「百代之下，难以情测」。

而飞鸟则是《咏怀诗》中最重要的诗歌意象，它们是阮籍主体人格的诗性外化，各种飞鸟意象体现着阮籍隐晦难测的内心世界。

阮籍的八十二首《咏怀诗》，直接用飞鸟意象者29首，间接用者13首，总计42首。

这些飞鸟意象的渊源，可追溯至《国风》、《离骚》、《庄子》、《山海经》。

《国风》中的自然物象，多用以起兴；《离骚》的美人香草、俊鸟恶禽，多具象征意味，或以之刺激奸邪，或以之寓己高洁之志；《庄子》中的飞鸟意象，则多寓示不同的精神境界。

而阮籍《咏怀诗》中的飞鸟意象，则三种意义皆有：他时而以俊鸟如凤凰、玄鹤寓其高洁之志和现实追求；时而以高鸟如鸿鹄、海鸟寄其逍遥之梦；时而借孤鸟寒鸟起兴，写其孤苦之思。

各种不同的飞鸟意象，折射出阮籍不同的心理侧面，最终建构了阮籍复杂、矛盾的多重人格。

《咏怀诗》第一首云：「徘徊将何见，忧思独伤心。」「徘徊」二字，既为八十二首《咏怀诗》奠定了基调，也反映了阮籍和其他竹林名士共同的人格特点。

本诗以“林中有奇鸟”开篇，突兀而起，引人入胜。

凤凰作为核心意象，不仅具有超凡脱俗的象征意义，更承载了诗人对理想人格与政治清明的向往。

前六句极力铺陈凤凰的高洁品行与宏大志向——饮醴泉、栖山冈、鸣彻九州、望尽八荒，展现出一种睥睨天下、心怀万民的精神气象。

然而笔锋陡转，“适逢商风起，羽翼自摧藏”，由盛转衰，外在环境的肃杀迫使凤凰收敛锋芒，暗示魏晋之际政治高压、名士动辄得咎的社会现实。

后四句转入抒情，“一去昆仑西”写出流离失所之感，“何时复还翔”则饱含对重见天日、施展抱负的渺茫期待。

结尾“但恨处非位，怆悢使心伤”直抒胸臆，点明主旨：真正的痛苦不在于能力不足，而在于位置不当、时代不容。

全诗结构严谨，比兴巧妙，情感层层递进，将个人命运与时代悲剧融为一体，极具感染力。

以上为【咏怀八十二首（其七十九）】的赏析。

1 钟嵘《诗品》卷上：“咏怀之作，可以陶性灵，发幽思。言在耳目之内，情寄八荒之表。”

2 刘勰《文心雕龙·明诗》：“唯嵇志清峻，阮旨遥深。”

3 李善注《文选》评阮籍诗：“虽无雕虫之巧，而有经国之用；虽乏抗辞激节，而多忧生之嗟。”

4 元好问《论诗绝句》：“心画心声总失真，文章宁复见为人？高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘。”虽非专评此诗，但可借以理解阮籍诗中理想与现实之矛盾。

5 黄侃《阮籍咏怀诗补笺》：“此托凤凰以自喻，言己本有济世之才，而值世乱，不得施展。”

6 萧统《文选》收录此诗，列于“杂诗”类，可见南朝已重视其文学价值。

7 朱熹《朱子语类》卷一百三十六：“阮籍《咏怀》诗，说许多话，其实只是忧时愤世。”

8 沈德潜《古诗源》卷七：“反复零乱，兴寄无端，和愉哀怨，杂然并陈，此正汲汲皇皇之意。”

9 方东树《昭昧詹言》：“阮公诗，皆出于《小雅》《楚辞》，缠绵恻怆，所谓‘言有尽而意无穷’者。”

10 隋树森《古诗十九首及其他》：“阮籍借神话形象表达现实苦闷，凤凰之去，实乃贤者之隐，其伤也深矣。”

以上为【咏怀八十二首（其七十九）】的辑评。