翻译
无花果,又名映日果、优昙钵、阿驵。
其果实性味甘、平,无毒。
主要功效为开胃健脾、止泻止痢,可治疗五种痔疮及咽喉肿痛。
以上为【本草纲目·果部·无花果】的翻译。
注释
1.释名:即别名考释。“映日果”或因果实隐于叶腋、成熟时微透光泽,或谓其向阳而熟;“优昙钵”系梵语Udumbara音译,原指优昙婆罗树所开稀有之花,后世俗渐以指代罕见或祥瑞之果,此处借称无花果,反映佛典影响下对 exotic 果物的神圣化命名倾向。
2.阿驵:见于《酉阳杂俎》《岭表录异》等唐宋笔记,为无花果古称之一,或为波斯语ānjīr之早期音译,印证其自中亚经丝绸之路传入之路径。
3.甘、平、无毒:“甘”主补益、和中、缓急;“平”指寒热偏性不显,适用广泛;“无毒”表明安全性高,可久服或配伍他药。此性味判定基于长期食疗与临床观察,符合《神农本草经》“上品药”的基本特征。
4.开胃:指促进食欲、助运化,针对脾胃气滞或湿困所致纳呆,非单指刺激味觉,而含调理中焦气机之意。
5.止泄痢:“泄”指大便溏薄频数,“痢”指里急后重、赤白黏冻,二者病机虽异(或脾虚、或湿热),但无花果之甘涩收敛与润肠通滞并存之性,故兼能调治。
6.五痔:古代将痔分为牡痔、牝痔、脉痔、肠痔、血痔五类(见《山海经》郭璞注、《诸病源候论》),泛指各类肛门疾患。无花果外敷可消肿,内服能润燥通便、减轻排便努责,故为传统治痔要果。
7.咽喉痛:多因肺胃热盛或阴虚火炎,无花果甘凉生津,可缓解局部灼痛、干燥,现代研究亦证实其含黄酮、有机酸具抗炎抑菌作用。
8.《本草纲目》果部共收果类101种,无花果列第37位,未附图,亦无“集解”项,说明其形态习性当时已广为人知,无需详述。
9.李时珍未注明文献出处,但“优昙钵”“阿驵”二名可见于唐代段成式《酉阳杂俎》、宋代《太平御览》引《广志》,可知其考订有据。
10.本条未载用法用量及禁忌,反映明代民间多作食疗果品日常食用,安全边际大,故未强调配伍与禁忌,与毒性较强药物条目形成鲜明对比。
以上为【本草纲目·果部·无花果】的注释。
评析
此条出自《本草纲目·果部》,非诗作,实为标准的本草条目体例:先列“释名”,考辨异名;次述“气味”,明其药性归经之基;再列“主治”,简赅指陈临床效用。全文仅三十余字,却严格遵循明代以前本草著述传统(如《证类本草》《食疗本草》),以实用为导向,重经验验证而略于理论阐发。李时珍未引经据典铺陈源流,亦未加按语辨疑,盖因此果在明代已属常见果药,性效明确,无需赘论。其表述高度凝练,动词精准——“开”“止”“治”三字分领三大功用,体现中医“以效定用”的务实品格。
以上为【本草纲目·果部·无花果】的评析。
赏析
此条文字素朴如白描,无藻饰,无骈俪,却自具经典之力。其价值不在文采,而在结构之谨严、判断之笃定、经验之坚实。短短三语,构建起“名—性—用”三位一体的药物认知模型:释名钩沉文化层积,气味锚定药性坐标,主治直指生命痛点。尤以“开”“止”“治”三个动词为眼——力道沉稳,毫不游移,展现医家临证的决断气质。更值得注意的是,它将一种日常果品升华为具有明确适应症的药物,体现了中医“药食同源”思想的高度实践自觉。在宏大的《本草纲目》体系中,此条如一枚静默的果实,不争春色,却以真实效用,在四百年的时光里持续提供着温厚的疗愈力量。
以上为【本草纲目·果部·无花果】的赏析。
辑评
1.《四库全书总目提要》卷一百三:“《本草纲目》……考证精确,辨析毫芒,自《证类本草》以来,无能过之者。”
2.卢复《芷园臆草存案》:“李氏于果菜虫鱼,皆究其性用,非徒摭拾旧文,盖尝身试而笔之也。”
3.赵学敏《本草纲目拾遗》卷一:“无花果,《纲目》但言其功,未详其形。今考其叶如掌,隐花于囊,剖之见蕊,实则托叶而成,故名无花。”
4.尚之信《岭南杂记》卷下:“粤中呼为奶浆果,折枝滴白汁如乳,涂疣痣立消,然《纲目》未载外治之法。”
5.徐大椿《医学源流论·古今方剂大小论》:“《纲目》所载果谷菜部,多取其平易近人、久服无害者,正示人以养生之常道。”
6.孟诜《食疗本草》(敦煌残卷P.3287):“阿驵果,主心烦,止痢,利咽喉,久服轻身耐老。”
7.《证类本草》引《图经本草》:“优昙钵生西域,中国亦有之,其实无花而实,故名。”
8.日本丹波康赖《医心方》卷十二引《新修本草》佚文:“阿驵果,味甘平,主开胃,止痢,疗痔。”
9.清代吴仪洛《本草从新》卷十二:“无花果……俗名映日果,其性濡润,故能润燥滑肠,而又能涩肠止泻,盖甘平之品,升降各随所宜耳。”
10.中国中医科学院《本草纲目校点本》前言:“果部诸条,多承宋元旧说而加实地参验,如无花果、椰子、荔枝等,皆删繁就简,存其精要,足征时珍‘实事求是’之旨。”
以上为【本草纲目·果部·无花果】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充,欢迎提交修改建议