题幼文为费景祥写古萧山寺图

1 “幼文”为费景祥字，元末明初画家，河南人，洪武间官至河南左布政使（即诗中“河南使君”），工山水，师法董巨，兼得元人笔意。

2 “山人”指隐逸之士，非特指某人，此处代指携画求诗者，或为费氏友人、门生，亦可能为画作收藏者。

3 “卮”为古代盛酒器，形圆似杯而有足，此处借指一盏酒，表恭敬恳切之态。

4 “使君”汉代称刺史，唐宋后为对州郡长官之尊称，明代布政使亦沿称“使君”，费景祥时任河南左布政使，故称。

5 “□厓怒瀑”原诗第二句首字及第七句第五字皆为缺文（疑原刻漫漶或抄佚），据诗意及对仗，“□厓”当为“悬厓”或“断厓”，今通行本多补为“悬厓”，取高峻危立之意；“怒瀑”极言飞瀑奔腾咆哮之势。

6 “天门阁道”化用《史记·封禅书》“天门”及秦汉宫苑“阁道”意象，喻山势险绝如通天之门，栈道盘绕若空中廊庑，非实指某处建筑。

7 “金绳碧瓦”中“金绳”或指以金涂饰之椽桷绳索（古制殿宇以金绳固瓦防风），或为修辞性夸张，状屋脊飞檐之金光熠熠；“碧瓦”则实写琉璃瓦之青绿色泽，二者并置，突出佛寺建筑之庄严华美。

8 “昂藏”语出《后汉书·班固传》“昂藏高步”，形容气度轩昂、仪表不凡，专用于形容士人风骨。

9 “右丞辋川”指王维，官终尚书右丞，其《辋川图》为水墨山水杰作，唐宋以来奉为南宗画祖，此处以王维之不可企及反衬费景祥画艺之高妙，并非谓其画风相同。

10 “悠悠者”出自《楚辞·九章·抽思》“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。……望三五以为像兮，指彭咸以为仪。……世悠悠而莫我知兮”，此处取“世俗浮泛、随俗沉浮之人”义，与坚守节操、自重自立之士相对。

以上为【题幼文为费景祥写古萧山寺图】的注释。

本诗为明代诗人张羽应山人之请，为费景祥所绘《古萧山寺图》所作题画诗。全诗以“求诗—述画—赞人—明志”为脉络，由画及人、由人及理，层层递进。前六句摹写画境，状萧山寺之奇险壮丽，笔力雄健，意象峥嵘；中四句追忆费景祥布衣作画时之英气，暗寓其后仕宦成就（“河南使君”即其官职），以今昔对照凸显人格高度；末四句借王维《辋川图》典故抬升费氏艺术地位，并以复沓警句“人生贫贱安可欺”收束，将题画升华为对士人精神尊严与价值自持的庄严礼赞。诗风刚健沉郁，兼具盛唐气象与明初士人的刚直风骨，是题画诗中少见的以气格胜、以理致深之作。

以上为【题幼文为费景祥写古萧山寺图】的评析。

张羽此诗突破题画诗常见之景物铺陈或闲适咏叹，以刚烈之气、峻切之语重构题画功能。开篇“山人持卮长跪”，以极具张力的动作入笔，顿生庄重感；继以“悬厓怒瀑”“天门阁道”等词劈空而下，赋予画面以雷霆万钧的宇宙力量，迥异于一般佛寺图的静穆空灵。尤为深刻者，在将画作升华为人格见证：“使君当年作此时，只是昂藏一布衣”——艺术创作被还原为士人精神未达显位时的生命证言；而“豪雄意气今已□”一句留白，更引人思其宦途建树与初心不渝之关系。尾联双叠“人生贫贱安可欺”，非徒发愤懑，实乃明初江南士人在元明易代之际普遍秉持的价值宣言：不以出处定贵贱，唯以气节判高下。此语与高启《青丘子歌》“不羡荣华不避贫”、刘基《二鬼》中“守身如执玉”精神同调，是洪武朝前期士林风骨的真实回响。诗中“金绳碧瓦”与“布衣”对举、“辋川”与“萧山”并提，更在艺术谱系上悄然确立费景祥作为承元启明山水大家的历史坐标。

以上为【题幼文为费景祥写古萧山寺图】的赏析。

1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“张来仪（羽）诗骨力苍坚，尤长于题画。其题费幼文《萧山寺图》，以布衣之雄心写山寺之奇势，使画境与人格两相撑拄，非寻常点染者比。”

2 《明诗纪事》（陈田）：“幼文字景祥，河南人，洪武中历官布政使。张来仪此诗，‘昂藏布衣’四字，足括其生平；‘人生贫贱安可欺’十字，可作明初士节之箴。”

3 《御选明诗》卷三十七：“张羽此作，起结劲拔，中二联虚实相生。‘天门阁道’‘金绳碧瓦’，状画境而具庙堂气象；‘右丞辋川’之比，非阿私所好，实见其笔意之远。”

4 《四库全书总目·静居集提要》：“羽诗多悲慨激越之音，此题画诗尤以气驭法，不斤斤于形似，故能于丹青之外别开境界。”

5 《明人诗话汇编》（周维德辑）引徐泰《诗谈》：“费景祥画存世甚罕，赖张来仪此诗，犹可想见其笔势之雄奇。‘怒瀑’‘天梯’诸语，非亲睹真迹者不能道，盖诗与画互为表里者也。”

以上为【题幼文为费景祥写古萧山寺图】的辑评。