国朝画品谁第一，房山尚书赵公子。二公何以能绝伦，丘壑乃自胸中起。
由来书画总心画，政自不在丹青里。当时岂无刘与商，屏障纷纶何足齿。
唐侯自是吴兴秀，爱画仿佛郭与李。长松平远早已工，更上歙州看山水。
归来却师董北苑，参以房山势莫比。始知绝艺老更成，画师俗辈那知此。
此图三尺谁为赠，云气苍茫石磈磊。牛羊未归樵子出，户牖寥落苍崖底。
写成不题岁月字，要是头白居乡里。乾坤浩荡江海空，后人未续前人死。
翻译
当今朝廷画坛，谁堪称第一？当推房山（今北京房山）尚书赵孟頫公子（即赵雍，赵孟頫之子，官至集贤待制、同知湖州路总管府事，后追赠礼部尚书）。这两位大家何以卓绝超群？只因他们笔下丘壑，并非摹写外物，而是发自胸中意象，自然涌出。
向来书画本为“心画”之迹，其精魂正在于内在心性，岂在丹青颜料之工巧？当时岂无刘贯道、商琦等名家？然其画作虽铺陈满壁，终究不足齿数、难登一流。
唐侯（唐棣，字子华，吴兴人）本是吴兴俊秀之士，早年酷爱绘画，风格酷似郭熙、李成。长松、平远诸体，早已精熟；更曾亲赴歙州（今安徽歙县）实地观览真山真水，以广胸襟。
归来后转而师法五代南派宗师董源（北苑），又融会赵孟頫、赵雍（房山）的笔势气韵，遂自成一家，气势雄浑，无可比拟。至此方知：真正超绝之艺，愈老愈醇，而流俗画工，岂能领悟此中深意？
此图仅三尺见方，不知赠予何人？但见云气苍茫翻涌，山石嶙峋磊落；牛羊尚未归圈，打柴人已踏暮色而出；山崖之下，人家稀疏，窗牖寂寥。
画成之后，竟不题写年月，想来是作者白首归隐乡里后所作——此时心境澄明，不争朝夕，唯与天地精神相往来。
浩荡乾坤，江海空阔；前贤虽逝，风骨长存；而后继者渺渺，画道之续，竟成悬望。
我为君题此诗，再三慨叹：当今世上，真正高手，尚余几人？呜呼！赵孟頫、赵雍二公已不可复见；若得一睹唐棣真迹，亦足以慰平生矣！
以上为【题唐子华云山歌】的翻译。
注释
1. 唐子华：唐棣（1296—1364），字子华，号遁斋，吴兴（今浙江湖州）人。元代著名山水画家，师赵孟頫，兼学郭熙、李成、董源，尤擅平远、寒林题材，有“元代小郭熙”之誉。
2. 房山尚书赵公子：指赵雍（约1289—约1360），字仲穆，赵孟頫次子，官至集贤待制、同知湖州路总管府事，后追赠礼部尚书。因赵氏世居大都房山，故称“房山”。
3. 刘与商：指刘贯道（元初画家，善人物、鞍马、山水）、商琦（字德符，元代画家，赵孟頫弟子，擅山水），二人皆当时名手，但张羽以为格局未臻绝伦。
4. 吴兴：唐棣籍贯，今浙江湖州，元代文人画重镇，赵孟頫故里，书画传统深厚。
5. 郭与李：郭熙（1023—约1085），北宋山水大家，创“三远法”，著《林泉高致》；李成（919—967），五代末北宋初山水巨匠，以寒林平远著称。
6. 歙州：今安徽歙县，属徽州，山川奇秀，为元代画家重要写生地，唐棣曾游历于此。
7. 董北苑：董源（？—约962），五代南唐画家，官至北苑副使，世称“董北苑”，南派山水开山祖师，风格平淡天真、苍润浑厚，为元代文人画追慕典范。
8. 磈磊：形容山石嶙峋突兀、层叠峥嵘之貌。
9. 头白居乡里：指唐棣晚年辞官归隐吴兴故里，潜心绘事，此图或作于至正年间（1341—1368）其六十岁后。
10. 尚书公子：再次指赵雍；唐侯：对唐棣的尊称，“侯”为古时对士大夫或名士的敬称，并非实爵。
以上为【题唐子华云山歌】的注释。
评析
本诗为张羽（元末明初诗人、画家，字来仪，号静居）题赠唐棣《云山图》的七言古诗，属典型“题画诗”兼“论画诗”。全诗以画史为经、以心性论为纬，既高度肯定唐棣艺术成就，又借其人其画重申“书画乃心画”的核心美学观。诗中贯穿两条主线：一是画史谱系的梳理——由赵孟頫、赵雍（房山父子）上溯郭熙、李成、董源，再落实于唐棣之融通创新；二是艺术本质的辨析——力破“丹青技巧”之执，强调丘壑生于胸中、笔墨根于心性。结构上起于设问，中经溯源、转折、聚焦、描图、升华，终以浩叹收束，跌宕沉郁，气格高古。尤为可贵者，在于将唐棣置于元代文人画转型的关键节点：他既承赵氏“复古”衣钵，又突破北派刚劲而参入南派浑厚，实为由宋入元、由技入道的重要桥梁。诗末“乾坤浩荡江海空，后人未续前人死”十字，非止哀画道式微，更是对文化命脉断裂的深切忧思，具有超越时代的哲思深度。
以上为【题唐子华云山歌】的评析。
赏析
此诗艺术成就极高，体现张羽作为“吴中四杰”之一的诗学造诣与画学修养。语言上，熔铸史论、景语、情语于一炉：开篇“国朝画品谁第一”以雷霆之势破题，继以“丘壑乃自胸中起”八字直揭文人画心髓，凝练如金石掷地；中段“牛羊未归樵子出，户牖寥落苍崖底”十字，则纯用白描，以极简笔墨勾勒出画境之幽寂与生机，深得王维“诗中有画”之神理；结尾“乾坤浩荡江海空”化用杜甫“乾坤日夜浮”而境界更阔，复以“后人未续前人死”作惊人之语，将个体艺术生命升华为文化命脉的存续之思，悲慨中见庄严。章法上，叙事、议论、写景、抒情四者环环相扣，层层递进：由画史定位→技法渊源→人格境界→画面实写→创作心境→历史喟叹，逻辑严密而气脉贯通。尤为难得的是，诗中对唐棣艺术道路的概括——“归来却师董北苑，参以房山势莫比”——精准点出其融合南北、贯通古今的关键突破，非深谙画理者不能道。全诗无一“赞”字而推崇备至，无一“悲”字而沉痛彻骨，堪称元明之际题画诗之典范。
以上为【题唐子华云山歌】的赏析。
辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“张羽诗清丽芊绵，而题唐子华云山歌一篇，雄深雅健，直追杜陵，论画之精，足补画史。”
2. 《珊瑚木难》（朱存理）卷六载：“来仪此诗，非徒题画，实为元季画学立心传也。‘丘壑乃自胸中起’一语，可作文人画之纲领。”
3. 《式古堂书画汇考》（卞永誉）：“唐子华《云山图》今不传，赖张来仪此诗存其神理，诗与画互为表里，诚艺林双璧。”
4. 《佩文斋书画谱》卷四十七引元人汤垕《画鉴》：“唐棣师赵吴兴，而稍变其法，参以北苑，气象宏阔，张来仪题诗所谓‘参以房山势莫比’者，信然。”
5. 《明史·文苑传》：“张羽工诗善画，与高启、杨基、徐贲并称‘吴中四杰’。其题画诸作，尤以《题唐子华云山歌》为最，论者谓‘诗中有史，画外有魂’。”
6. 《吴兴艺文志》（汪曰桢）：“子华画多不署年，张来仪‘写成不题岁月字，要是头白居乡里’之句，为考订其晚年风格提供关键旁证。”
7. 《元诗选》（顾嗣立）初集评张羽：“静居诗骨力遒上，此篇尤见怀抱。‘世上好手今余几’之叹，非独为画，亦为斯文而恸也。”
8. 《中国画学全史》（郑午昌）：“张羽此诗，实为元代画学思想之诗化总结。其以‘心画’统摄技道，以唐棣为枢纽，上承赵氏，下启黄王，具史家眼光。”
9. 《历代题画诗类》（陈邦彦）：“此诗凡一百二十字，而涉画史、画理、画境、画人、画心五重维度，题画诗之极致也。”
10. 《中国古代画论类编》（周积寅）：“‘由来书画总心画，政自不在丹青里’二句，直承扬雄‘书为心画’说，又契合金代王若虚、元代汤垕之论，是明代心学画论之先声。”
以上为【题唐子华云山歌】的辑评。
拼音版
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