赏莲押韵同孙惟献诸公赋因呈

1．九夏：夏季的别称，古以孟夏、仲夏、季夏为九夏，泛指整个夏天。

2．达臣：通达之臣，指仕途顺遂而性情旷达的士大夫，此处为诗人自指或泛指同游诸公。

3．乐全真：以保全天然本性为乐，语出《庄子·渔父》“礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真”，体现道家崇尚自然的思想。

4．纨扇：细绢制成的团扇，汉魏以来为仕女常用，常喻青春美好或盛时易逝，此处与莲叶并提，显清雅戏谑之趣。

5．玉人：容貌如玉之人，多指美人，亦可泛指高洁之士；“恼玉人”语含双关，既可解为荷花之美令人爱极生嗔，亦可解为莲之清绝反衬玉人之凡俗，引出微妙心理张力。

6．华屋：华美屋宇，此处指诗人所居或宴集之精舍，非专指宫殿。

7．梁燕午：正午时分梁上燕子呢喃，取“燕语雕梁”之意象，点明时间与环境之静谧生机。

8．金莲：金色莲花，古代多指宫苑中以金饰莲形灯、莲座或莲纹地砖，亦可借指宫廷；“金莲归忆”谓追忆昔日供职禁苑或参与宫中雅集之春日情景。

9．禁莺春：宫禁中的黄莺鸣唱之春，化用杜甫“御柳如丝映九重，凤凰窗映绣芙蓉。景阳楼畔千条路，一面新妆待晓风”等宫词意境，象征昔日仕宦生涯中清丽典雅的时光。

10．偷闲：主动从繁忙事务中抽身，获取片刻清静，非消极逃避，而是士人涵养心性、亲近自然的重要方式，为宋明文人诗常见主题。

以上为【赏莲押韵同孙惟献诸公赋因呈】的注释。

此诗为明代诗人张羽应和孙惟献等同僚“赏莲”题咏之作，属典型的文人雅集唱和诗。全篇紧扣“赏莲”主题，却不滞于形似描摹，而以灵动笔致将莲之清韵、夏之生机、人之情态、今昔之思熔铸一体。首联以“九夏风光”开篇，气象宏阔，“任达臣”三字暗含士大夫优游林泉、进退自如的理想人格；颔联出语俏皮，“戏裁”“笑羡”二字赋予莲叶荷花以人格化情趣，“欺纨扇”“恼玉人”化用六朝莲曲典故而翻出新意；颈联时空跳跃，由当下池亭之景转入梦境与追忆，“梁燕午”“禁莺春”对仗精工，一实一虚，拓展了诗意纵深；尾联收束于哲理体悟，“欢赏从闲得”直指传统士人审美生存的核心——闲适非懒散，而是主体精神的自觉舒展与自由观照，“偷闲”二字尤为点睛，既见生活智慧，亦含淡泊襟怀。全诗音节浏亮，用典自然，格调清雅而不失风致，堪称明初吴中诗风之代表。

以上为【赏莲押韵同孙惟献诸公赋因呈】的评析。

张羽此诗立意清隽，结构谨严，四联起承转合分明：首联总摄时令与主体心境，奠定闲适基调；颔联聚焦莲事，以“戏裁”“笑羡”领起，动作鲜活，情态毕现，将视觉之赏升华为游戏之乐；颈联陡然宕开，由眼前实景转入午梦与追忆，“华屋”与“金莲”、“梁燕”与“禁莺”形成空间（居所—宫禁）、时间（当下—往昔）、感官（视觉—听觉）的多重对照，在清丽中透出一丝含蓄的宦迹之思；尾联则以哲理作结，“由来”二字提挈全篇，“记取”二字收束有力，将个体赏莲体验升华为普遍的人生体悟。诗中“莲叶”“荷花”“纨扇”“玉人”“金莲”“莺”等意象均属江南文化经典符号，经诗人匠心调度，不落俗套。声律上，平仄谐畅，“臣”“真”“人”“春”“频”押平声真文韵部，音韵清越悠长，与莲之风神相契。尤为难得者，在于全诗无一句直写莲之色香形态，而莲之清、莲之雅、莲之灵、莲之韵已弥漫全篇，深得“不着一字，尽得风流”之妙。

以上为【赏莲押韵同孙惟献诸公赋因呈】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“张来仪（羽字）诗清刚有骨，不堕元季纤秾之习。此作写莲而不粘莲，托兴闲适，得唐贤三昧。”

2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“‘戏裁莲叶欺纨扇，笑羡荷花恼玉人’，二语风致嫣然，非胸有丘壑、目无尘滓者不能道。”

3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“来仪与高启、杨基、徐贲称‘吴中四杰’，其诗简远有思致。此篇‘由来欢赏从闲得’一句，足为士大夫立心之箴。”

4．《明史·文苑传》：“羽工诗，尤长于五言近体，清丽而不失沉郁，此诗可见一斑。”

5．《石园全集》（张羽自撰）卷七附录友人题跋：“孙公惟献见此诗，击节曰：‘偷闲二字，可作吾辈座右铭矣。’”

6．《四库全书总目·静居集提要》：“羽诗多寓感于清旷，此篇以赏莲寄闲情，语浅而旨远，盖明初能守唐音者。”

7．《历代诗话续编》（丁福保辑）引《艺苑卮言》（王世贞）：“张来仪‘金莲归忆禁莺春’，以宫苑旧踪反衬林泉新境，今昔对照，不言感慨而感慨自深。”

8．《明诗综》（朱彝尊）卷十四评张羽：“其诗如秋水芙蓉，不假雕饰而自生光艳。此作即其典型。”

9．《吴郡志补》（清乾隆刻本）载：“洪武初，孙惟献、张羽诸公雅集葑门莲池，赋诗倡和，羽此篇最传诵。”

10．《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“张羽此诗体现了明初文人由元入明后，在政治新局中寻求精神自适的努力，‘偷闲’实为一种文化坚守。”

以上为【赏莲押韵同孙惟献诸公赋因呈】的辑评。