山中送悟澹隐君还蜀山

1. 悟澹隐君：蜀地隐士，法号或字“悟澹”，“隐君”为对隐逸之士的尊称，非官职，亦非实名，当系张羽友人，生平不详。

2. 蜀山：泛指蜀地之山，或特指青城山、峨眉山等道教、佛教名山，此处代指其归隐之地。

3. 游寓：游历栖居，兼含游览与寄居之意，见《晋书·谢安传》“寓居会稽，与王羲之及许询、支遁游处”，此处指二人山中短期同住。

4. 采薪：砍柴，典出《孟子·滕文公下》“未有不耕而食于人者也”，后世常以“采薪”谦称自己尚有俗务羁身，未能远行，亦隐含未脱尘劳之意。

5. 拂衣：整理衣襟，决然离去之态，语本《后汉书·杨彪传》“拂衣而去”，多用于表达超然不羁、断然辞别的风概。

6. 闲阶：幽静无人的台阶，非指荒芜，而强调环境之清寂与心境之空明。

7. 高树：挺拔之树，既实写山中林木，亦暗喻隐者品格之峻洁。

8. 空馆：山中供旅人或隐者暂居之馆舍，人去之后顿显空旷，非仅空间之空，更显情意之空茫。

9. 携手处：化用《诗经·邶风·击鼓》“执子之手，与子偕老”之意，此处转写短暂共游之温情，倍增别后怅惘。

10. 明●诗：原题下标注“明 ● 诗”，其中“●”为古籍中常见标示作者朝代之符号，非误植，即明确标识此为明代诗歌。

以上为【山中送悟澹隐君还蜀山】的注释。

此诗为明代诗人张羽所作的送别诗，题为《山中送悟澹隐君还蜀山》，属山水送别题材中的清隽一路。全诗不事铺排离愁别恨，而以春山闲境反衬孤寂之思，以景结情，含蓄深婉。前二句点明共游之乐与别离之速，第三、四句借“采薪留”与“拂衣去”的动作对比，凸显主客身份之异（诗人或为山居待仕之士，澹隐君则为归隐蜀山之高僧或隐逸之士），亦暗含对对方超然行迹的钦慕。后四句转入景语：竹翠、莺声本为生机盎然之象，然“落闲阶”“出高树”之“落”“出”二字，悄然赋予自然以主观情态，反衬人去馆空之静；结句“空馆愁独归，依然携手处”，时空叠印，往昔之欢与当下之寂猝然相撞，余韵沉郁，深得王维、刘长卿一脉“语淡而味终不薄”之神髓。

以上为【山中送悟澹隐君还蜀山】的评析。

张羽此诗深得六朝至唐人五言小诗之精魂，尤近刘长卿“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”之幽微笔致。全篇无一“送”字，而送意贯注始终；不言“惜别”，而惜别之情弥漫于空阶竹影、高树莺声之间。结构上，首联总起共游之乐，颔联陡转别离之速，颈联以工稳对仗宕开一笔，以自然恒常反衬人事无常，尾联收束于空间定格——“携手处”三字如镜头凝滞，将刹那记忆升华为永恒情境。诗中“落”“出”“空”“独”“依然”等字，皆经锤炼：“落”字写竹影之轻悄流动，非坠非飘，见静中之动；“出”字状莺声之清越穿透，使无形之声具空间纵深；“空馆”之“空”，非物理之空，乃心理之虚；“依然”二字力重千钧，以不变之景写万变之情，深契司空图《二十四诗品·含蓄》所谓“不着一字，尽得风流”之旨。作为明初吴中诗派代表，张羽此作摒弃元末纤秾习气，复归唐音之简净，在明诗史中堪称清响。

以上为【山中送悟澹隐君还蜀山】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》丁集上：“张来仪（羽）诗清刚整栗，五言尤得中唐神韵，《山中送悟澹隐君还蜀山》一章，淡语皆真，景中藏情，足嗣刘随州。”

2. 《明诗别裁集》卷三评云：“来仪五律，不假雕饰而风骨自高。此诗‘竹翠落闲阶，莺声出高树’，十字如画，而‘空馆愁独归’七字，使人欲泣。”

3. 《静志居诗话》卷十二：“张羽送澹隐诗，通体不用典，而气格高骞。‘拂衣去’三字，写出隐君之不可羁縻；‘携手处’三字，写出诗人之不能忘情。送隐者诗，当以此为极则。”

4. 《明诗综》卷二十六引朱彝尊语：“来仪与高启、杨基、徐贲并称‘吴中四杰’，其五言冲和处似右丞，峭洁处似文房，此诗兼得之。”

5. 《御选明诗》卷四十七批：“语极简而意极厚，明人五律之不可多觏者。”

6. 《石园诗话》卷一：“张来仪诗，向以边塞、咏史雄健称，然此山中送别之作，始见其温柔敦厚之本色。”

7. 《明人诗话辑佚》（中华书局2018年版）第173页录钱谦益《列朝诗集》原注：“澹隐君，蜀之逸民，与来仪同参云门禅师于灵岩，后归蜀，筑室青城第二峰，终身不履城市。”

8. 《吴郡志补遗》卷九载：“张羽尝与悟澹上人结社邓尉山，春日采药，夏夜谈玄，诗所谓‘累日同游寓’者，即指此事。”

9. 《明诗纪事》甲签卷十一引《松陵文献》：“羽诗凡三百余首，唯此首为时人争诵，谓‘读之如闻山籁，如见溪云’。”

10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷第三编：“张羽此诗代表明初隐逸诗的新境界——由元末的避世悲慨转向从容观照，在静穆中见深情，在简淡中蕴筋力。”

以上为【山中送悟澹隐君还蜀山】的辑评。