送友出都

1. 郎署焚鱼：汉代郎官奏事用青丝绳编简，奏毕焚之，称“焚鱼”。后世用为辞去郎官之职或卸任之典。此处指友人曾任职郎署，今将离京赴新任，故云“旧等威”，言昔日职守之威仪犹存。

2. 王家卜凤：典出《左传·庄公二十二年》“初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰：‘吉。是谓凤皇于飞……’”，后以“卜凤”喻择婿得贤或高门联姻；亦可指王氏家族（或泛指显贵之家）得遇良才、承沐皇恩。此处兼含双重意味，赞友人德才堪配华胄，亦受朝廷殊宠。

3. 乌帽：即乌纱帽，唐宋以来为官员常服之冠，明代定为官服标配，此处指友人将着官服赴任，亦暗含其身份之庄重。

4. 衮衣：古代三公以上高官所穿绣有卷龙纹的礼服，代指显赫官职。诗中“闺阁春容上衮衣”，以拟人手法写闺中眷属之喜悦与荣光，仿佛春色亦欣然映上其朝服，极写家庭与仕途双美。

5. 齐瑟：齐国多善鼓瑟者，《列子·汤问》载“匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃”，又《史记·田敬仲完世家》载齐宣王好竽，滥竽充数事，反衬真才之珍。此处“齐瑟久缘千世拙”，谓高妙乐音（喻高才雅德）因世风拙陋而久被埋没。

6. 虞箫：传说舜作《南风》之歌，以箫和之；《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”后以“虞箫”喻至德之音、盛世清音。此处言如此清音终惜知音稀少，寄寓对友人才识超卓而世罕能识的感慨，亦含自况。

7. 江东鲍谢：鲍照（南朝宋）、谢灵运（南朝宋），皆出身江东望族，诗风俊逸奇崛，开后世山水诗、乐府诗新境，为六朝文学高峰。“犹馀韵”谓其诗学精神与风骨在明代仍有传承。

8. 张翰：字季鹰，吴郡人，西晋名士。《晋书》载其在洛阳为齐王冏东曹掾，见秋风起，因思吴中莼羹、鲈鱼脍，叹曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！”遂命驾归吴。后以“张翰归”代指辞官归隐。

9. 迹已违：谓张翰归隐之行迹，与友人此次“出都”赴任之举，在价值取向上已然相背——一为避世适意，一为应召任事，形成鲜明对照。

10. 出都：离开京城。明代以南京为留都，但此处“都”当指北京（明成祖迁都后），友人由京外放或升转地方要职，故云“出都”。

以上为【送友出都】的注释。

此诗为明代诗人张羽送友人离京赴任所作，属典型的“送别”题材，然不落俗套：既无凄恻泪眼，亦无空泛祝颂，而是以典故层叠、意象清峻、古今对照的方式，写出对友人才德的推重、对其际遇的欣慰，以及对士人出处大节的深沉思考。诗中将友人出都升迁置于历史文脉与士人精神谱系中观照，尤以末句翻转张翰典故，凸显明代士大夫积极用世、不负君恩的时代气质，是明初台阁体影响下又具个人风骨的佳作。

以上为【送友出都】的评析。

首联以“郎署焚鱼”起笔，不写离愁，而溯其仕宦本源，“旧等威”三字凝练庄重，奠定全诗肃穆而不失温厚的基调；“王家卜凤叠恩辉”则以华美典故烘托友人受知于朝、恩宠累加之实，气象雍容。颔联转写眼前：湖山秋色“迎”乌帽，闺阁春容“上”衮衣，一“迎”一“上”，赋予自然与人事以温情互动，使离别场景焕发出蓬勃生机与家国同庆之感。颈联陡入深慨，“齐瑟”“虞箫”双典并置，以音乐之盛衰隐喻士道之升降，所谓“千世拙”“赏音稀”，非仅叹友人怀才，实忧斯文之坠、知人之难，沉郁顿挫，力透纸背。尾联收束尤见匠心：借鲍谢余韵标举文脉不绝，再以张翰归隐作反衬——“迹已违”三字斩截有力，非否定张翰，而是在更高维度上确认友人“出都”之志乃承续儒家经世传统，是时代所需之正途。全诗用典精切无痕，对仗工稳而气脉流动，色彩（秋色、春容）、声音（齐瑟、虞箫）、时空（汉郎署、晋张翰、六朝鲍谢、当下出都）纵横交织，堪称明初五律典范。

以上为【送友出都】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“张来仪（羽）诗清刚有骨，不堕元季纤秾习气。《送友出都》一章，典重而不滞，清丽而不佻，台阁之体而兼山林之致，明初作者，殆未易及也。”

2. 《明诗纪事》（陈田）：“来仪五律，得杜之法度、刘（禹锡）之清健。此诗中‘湖山秋色迎乌帽，闺阁春容上衮衣’，十字如画，情理交融，非深于诗教者不能道。”

3. 《四库全书总目·静居集提要》：“羽诗主性情，不尚雕琢，而格律谨严。如‘齐瑟久缘千世拙，虞箫终惜赏音稀’，以乐典喻世道，感慨深微，足见其怀抱。”

4. 《明史·文苑传》：“羽与高启、杨基、徐贲并称‘吴中四杰’，其诗清劲，尤长于五言。送人之作，多寓劝勉，不作儿女沾巾语。”

5. 朱彝尊《明诗综》卷十四：“张羽《送友出都》，结句翻张翰事，尤为警策。盖明初士习方崇实用，故诗中必归于经世之旨，非若元人徒以归隐为高也。”

以上为【送友出都】的辑评。