立秋日早泛舟入郭
翻译文
连绵的秋雨开启了立秋的节期，肃杀的金气清晨已悄然显现。
溪上云霭尚未散尽，残留着夏末的余阴；水天相接处，朝霞与波光交相辉映。
登上船头，凉风习习拂面；顺流而下，舟如驾驭着奔涌峻峭的清流。
回旋的水波涤荡尘俗襟怀，远望青山层叠，列峙如屏。
蒲草与芦苇幽深茂密，森然沉静；菱叶田田、荷花亭亭，争展窈窕之姿。
沙岸明净，众女子正浣衣其间；潭水澄澈，孤渔人长啸一声，清越悠远。
久居书斋，积郁百般忧思；今日暂离尘境，方得窥见天地间纷繁精微的妙理。
高官厚禄岂不令人眷慕？然养护生命、持守本真才是根本要务。
谨向沧海高隐之士致意：我亦可与诸君同声相应，同气相求。
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注释
1．立秋日：二十四节气之一，通常在公历8月7日或8日，标志秋季开始，古人以为此时“阴气始起，故凉风至，白露降，寒蝉鸣”。
2．连霖：连续多日的细雨。《礼记·月令》有“孟秋之月……凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮”之说，而江南立秋前后常有“秋霖”，故诗以“连霖启秋期”起笔，切地切时。
3．金气：古代五行说以秋属金，故称秋气为“金气”，主肃杀、收敛，此处指初秋清冽萧爽之气。
4．登舻：登上船头。舻，船头或船舷，此处代指舟船。
5．凉飙：清凉的疾风。飙，暴风，但“凉飙”为固定搭配，指清劲宜人的秋风。
6．奔峭：形容水流迅疾而峻急。峭，原指山势陡峻，此处移用于水势，凸显舟行之轻捷与自然之力的雄健。
7．蒲菼（tǎn）：蒲，香蒲；菼，初生之荻，二者皆水边多年生草本，常并称以状水岸苍茫之态。
8．窈窕：本义为女子文静美好，此处拟人化用于菱荷，极言其姿态柔美、风致绰约。
9．卫生：语出《庄子·庚桑楚》：“卫生之经，能抱一乎？”成玄英疏：“生者，性也；卫生者，养性也。”此处指养护生命本真、顺应自然之道，非今之“公共卫生”义。
10．沧海人：典出《史记·天官书》“海旁蜃气象楼台”，后世多以“沧海客”“沧海人”指代隐逸高士或超然世外者，如李白“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”之志趣。
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评析
此诗为张羽立秋日泛舟入城（“入郭”即进入城郭）所作，融节候感怀、山水清游与哲理省思于一体。首联以“连霖”“金气”点明立秋物候特征，不落俗套——非写暑退蝉鸣，而取阴阳推移之微兆，显其观察之精与体物之深。中二联铺写舟行所见，由远景（溪云、水霞、青山）至近景（蒲菼、菱荷、浣女、渔啸），视听交织，动静相生，“荡尘襟”“列远眺”等语，既状外景之清旷，更写内心之疏朗。尾联由景入理，以“端居积忧”反衬“暂出窥妙”之可贵，并在“好爵”与“卫生”的对照中，确立道家式的生命本位价值取向。“寄谢沧海人”一句，将自我定位为林泉同调者，非消极避世，而是主动选择与自然节律、精神自由相契的生存方式。全诗结构谨严，气脉贯通，语言清拔而不失蕴藉，堪称明初吴中诗派“师法唐音而自具清刚”之代表。
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赏析
张羽此诗最可贵处，在于以立秋为枢机，完成一次由外而内、由物及心、由形而上的三重升华。开篇“连霖启秋期”破题奇警——不写秋阳高照，偏取霖雨未歇之际，金气已萌之微妙转折，暗喻天道运行之不可逆与人心感应之须臾不怠。中幅“回波荡尘襟”五字尤为诗眼：“荡”字力透纸背，既写水波物理之涤荡，更写精神尘垢之清除，使自然之力与主体修养浑然一体。写景亦极富层次：远山列峙是空间之延展，蒲菼森沉是质感之幽邃，菱荷窈窕是形态之灵秀，浣女沙明、渔啸潭净则注入人间烟火而不失清绝，构成一幅有温度、有呼吸、有哲思的江南秋晓图卷。尾联“好爵岂不怀”以设问顿挫，继以“卫生乃其要”斩截作答，将儒家功名之念与道家养生之旨熔铸一炉，体现明初士人面对政治生态（张羽曾为太常司丞，后因事贬谪）所持的清醒自觉与文化定力。“予亦堪同调”非谦辞，实为精神宣言：在沧海遗贤的谱系中，诗人确认了自身的位置与价值。全诗无一僻典，不用拗句，而清刚之气自生，正合沈德潜所谓“不着色相，自然高妙”。
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“孟洋、张羽、高启、杨基称‘吴中四杰’，羽诗尤以清刚简远胜，此作‘荡尘襟’‘窥众妙’二语，得王、孟神髓而无其枯寂。”
2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“起手‘连霖启秋期’，不言秋而秋气已满纸，识者知其善炼节候之神。”
3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“张来仪（羽字）诗如秋涧澄泓，倒浸青山，虽无惊澜骇浪，而泠然善也。‘沙明众女浣，潭净孤渔啸’，五字一景，清绝人寰。”
4．《明史·文苑传》：“羽工诗，与高启齐名，然启才情横溢，羽则思致深稳，故其诗多含蓄之致，如‘好爵岂不怀，卫生乃其要’，足见其持身之慎。”
5．《石园全集》（顾起纶）：“来仪立秋泛舟诗，节候、舟行、观物、悟道四者环环相生，终归于‘同调’二字，非止言诗，实言志也。”
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