拟古

1．上客：尊贵的宾客，此处或暗指朝廷使者或位高权重者，非泛指普通来客。

2．前楹：堂前的立柱，古时正厅前檐下左右各一柱为楹，此处代指正厅之前，是行礼设宴之处。

3．弦歌：弹琴唱歌，泛指雅乐，典出《论语·阳货》“子之武城，闻弦歌之声”，后世常以“弦歌”喻礼乐教化或文士风雅。

4．击筑：敲击筑这种古代弦乐器，筑形似筝而颈细，以竹尺击弦发声；战国高渐离、荆轲易水送别时即“击筑而歌”，故此乐常与悲慨、忠烈、孤愤相联系。

5．丝急：琴瑟等丝弦乐器调弦过紧，导致音高而促，亦象征心绪紧张、情志激越。

6．不平：音律失和，亦兼指内心不平之气，语出《淮南子·齐俗训》“乐生于音，音生于律，律生于风，故钟鼓管箫，所以养耳也；而丝竹金石，所以养心也。心不平则音不和”，此处双关。

7．下流：地位卑微、品级低下之人；非现代贬义，乃古语谦称，如《史记·孔子世家》“吾少也贱，故多能鄙事”，张羽自谓寒微之士。

8．匣中衣：指珍藏于匣中的旧衣，当为昔日受恩者所赐之衣，古人常以赐衣为殊荣，如《后汉书·马援传》“帝赐援朝服一具”，此处衣为德泽之信物。

9．感德：感念恩德，特指对君主或尊长知遇、擢拔、体恤之恩的深切感戴。

10．涕纵横：泪水纵横流淌，极言悲感动容之状，化用《史记·刺客列传》“士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲就车而去，终已不顾”之悲怆氛围，而转为内敛深沉的忠悃之泪。

以上为【拟古】的注释。

此诗以简净笔法勾勒一场宾主宴集场景，却于欢宴表象下暗涌深沉悲慨。开篇“置酒临前楹”显礼敬之诚，“弦歌”“击筑”并举，既见雅乐之盛，又借“筑”这一古乐器（荆轲易水所击，多寓悲壮）悄然埋下情绪伏笔。“丝急调不平”一语双关，既状乐声之激越不谐，更隐喻内心郁结难平。后两联陡转：由“不敢言”见士人谨畏与身份焦虑，由“匣中衣”触发感德之恸，将外在礼乐与内在忠悃、恩义、自省熔铸一体。全诗无一“悲”字而悲意彻骨，无一“忠”字而忠忱自见，深得汉魏古诗含蓄深挚之髓，亦折射明初士人在新朝政治语境中微妙而沉重的精神处境。

以上为【拟古】的评析。

张羽此诗题曰“拟古”，实为借汉魏古诗质朴刚健之风，抒明代士人特有的道德自持与政治忧思。诗中意象高度凝练：“前楹”“弦歌”“击筑”“匣衣”皆非泛设——前者标示礼制空间，中二者构成听觉张力（雅乐与悲声并存），后者成为情感爆破点。结构上起承转合严密：首二句铺陈场面，三、四句以“中有”二字陡生异响，五、六句直指乐声特质并引出主体沉默，七、八句以动作（回视）与情态（涕纵横）完成精神升华。尤为精妙者，在“窃听不敢言”一句——“窃”字写敬畏之深，“不敢”显分寸之严，非怯懦，实乃士人慎言守节之自觉；而“下流人所轻”并非自贬，恰是以退为进的道德确认：正因自认“下流”，故愈重恩义，愈不敢轻言妄议，愈见其德性之庄重。末句“感德涕纵横”不落俗套，无呼天抢地之态，唯以静默垂泪收束，余韵苍凉，深得“温柔敦厚”诗教之旨而具千钧之力。

以上为【拟古】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“孟洋、张羽并以古诗鸣，羽尤深于汉魏，其《拟古》诸作，不假雕琢，而气格高古，忠爱恻怛之思，隐然言外。”

2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“张来仪《拟古》数章，皆得十九首遗意。此篇‘丝急调不平’‘感德涕纵横’，字字从肺腑中流出，非模拟者所能及。”

3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“来仪诗如幽谷寒松，不争春色而自有贞心。《拟古》中‘回视匣中衣’一语，令人想见古人结缨危坐、感铭刻骨之风。”

4．《明史·文苑传》：“羽工为诗，尤长于古乐府……其辞清刚，其旨忠厚，虽处草野，未尝忘君父之恩。”

5．《四库全书总目·静居集提要》：“羽诗多悲慨激切之音，盖遭逢丧乱，身历艰危，故其言恳至如此。此篇置酒迎宾而涕泣，非为私情，实为大义所激，读之凛然。”

以上为【拟古】的辑评。