和氏善相玉，楚人乃失之。后王不深谅，空沉沙与泥。
方歅善相马，秦穆犹见疑。向无孙阳识，终与驽骀齐。
人生穷达在用舍，吕公许负将何为。君不见淮阴饿隶封侯面，沛公不遇仍贫贱。
又不见新丰孤客人莫顾，可怜未入常何荐。英雄不用则为鼠，燕颔虎头何足羡。
袁生炯炯双瞳方，走马能识人中王。如何不带食肉相，一生奔走须眉苍。
由来目睫不自见，何必借取青铜光。生云富贵不足取，我欲玩世聊徜徉。
昔年夏统在京洛，不说姓名惟卖药。眼中不见贾侍中，小海歌阑风雨作。
生乎生乎如其人，飘然东归东海滨。倘过鉴湖逢贺监，为报山人行乞身。
翻译
赠四明袁生廷玉
张羽（明）
和氏（和氏璧的卞和）最善于辨识美玉，楚国人却不能信任他，反而使宝玉蒙尘被弃。后世君王亦不能深察其真，致使珍宝徒然沉埋于沙泥之中。
方歅精于相马之术，秦穆公起初仍对他心存疑虑。若非伯乐（孙阳）慧眼识才，千里马终将混同于劣马，终生不得其用。
人生之困厄或显达，全在于是否被当权者任用与接纳；吕公（吕公相刘邦）、许负（汉初著名相士）的相术，又有什么实际意义呢？你不见韩信当年身为淮阴一介饿隶，面有封侯之相，若非沛公（刘邦）识拔，终其一生不过贫贱乞食之徒。
又不见马周（新丰孤客）初至长安时，衣衫褴褛、无人垂顾，可怜他尚未得常何（唐太宗时中郎将）引荐，便已潦倒街市。英雄若不遇时机、不被任用，纵有大才亦如鼠辈庸碌；所谓“燕颔虎头”（班超、李广等贵相）之貌，又何足称羡！
袁生啊，你双目炯炯有神，目光如炬，骑马过市便能识得人中之王——真乃奇士！可为何你偏偏不具“食肉相”（富贵之相），一生奔走劳碌，鬓发尽白而功名未就？
须知人之目睫近在眼前，反而不能自见其容；又何必借铜镜（青铜光）来照影自鉴呢？袁生却说：富贵本不足取，我宁愿游戏人间，悠然自适，聊以徜徉。
昔日夏统游于京洛，隐姓埋名，唯以卖药为生；他眼中全然不见权倾朝野的贾侍中（贾谧），待小海（或指洛阳西明寺附近水域）歌吹阑珊、风雨骤至，他飘然而去，不滞于物。
袁生啊袁生，你的风神气度正如此人！如今你飘然东归，奔赴东海之滨。倘若途经鉴湖，有幸遇见贺监（贺知章，曾官秘书监，自号“四明狂客”，归隐会稽鉴湖），请代我向他致意：山人（诗人自谓）正行乞江湖，托身天地，不慕荣禄。
以上为【赠四明袁生廷玉】的翻译。
注释
1 和氏：即卞和，春秋时楚国人，献玉璞于楚厉王、武王，皆被斥为欺诳，刖双足；后文王剖璞得和氏璧。事见《韩非子·和氏》。
2 方歅：春秋时秦国相马家，见《吕氏春秋·观表》：“古之善相马者，寒风相口齿，麻朝相颊，子女相目，……方歅相鬐脊。”秦穆公曾疑其术，后赖伯乐（孙阳）佐证方信。
3 孙阳：即伯乐，春秋秦穆公时人，以善相马著称，“孙阳”为其字，或云即伯乐之名。
4 吕公：汉高祖刘邦岳父，初见刘邦即以为“贵不可言”，遂嫁女吕雉。事见《史记·高祖本纪》。
5 许负：秦末汉初著名女相士，曾为周亚夫、薄姬等相面，预言皆验，汉高祖封为鸣雌亭侯。
6 淮阴饿隶：指韩信，少时贫贱，曾乞食于漂母，胯下受辱，面有“封侯骨相”。后为刘邦拜为大将军，封楚王。
7 新丰孤客：指马周，唐初人，早年落魄，西入长安，宿新丰旅舍，店主怠之，后得中郎将常何举荐，为太宗所重，官至中书令。
8 燕颔虎头：形容相貌威猛贵重。《后汉书·班超传》载相者言：“燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也。”后以喻封侯之相。
9 袁生炯炯双瞳方：袁廷玉，名珙，字廷玉，四明人，明初著名相士，著有《柳庄相法》，自号“柳庄居士”。史载其“双瞳如漆，目光射人”，故云“炯炯双瞳方”。
10 夏统、贺监：夏统，西晋人，隐逸高士，赴洛卖药，拒贾谧权势，以歌《小海》（或作《慕歌》《河激》）抗节；贺监即贺知章，盛唐诗人，官至秘书监，晚年辞官归越州鉴湖，自号“四明狂客”，李白《对酒忆贺监》序云：“太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为‘谪仙人’，因解金龟换酒为乐。”诗中“倘过鉴湖逢贺监”，乃借贺知章归隐之典，期许袁生亦守初心，亦喻己之林泉之志。
以上为【赠四明袁生廷玉】的注释。
评析
本诗为明代诗人张羽写给友人袁廷玉（四明人，即今浙江宁波）的赠诗，以古喻今，借历史典故抒写怀才不遇之慨与超然世外之志。全诗结构严谨，前八句连用卞和献玉、方歅相马、韩信未遇、马周待荐四则典故，层层递进，阐明“才非不具，贵在见用”的核心命题；继而转向袁生本人——既赞其识人之明（“走马能识人中王”），复叹其不具“食肉相”之命定局限，暗含对科举取士、相术迷信的质疑；后半转出哲思：目睫不自见，何必执著形相？最终以夏统、贺知章为精神楷模，将立身之旨归于“玩世徜徉”“行乞身”的高洁自适。诗中“英雄不用则为鼠”一句锋芒毕露，直刺明代前期人才压抑之现实；而“富贵不足取”“聊以徜徉”之语，又非消极避世，实为士人在政治边缘化境遇中坚守人格独立的精神宣言。全篇熔史实、议论、抒情、寄慨于一炉，雄浑苍劲而内蕴清刚，堪称明初咏怀诗之杰构。
以上为【赠四明袁生廷玉】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为历史纵深与现实关怀之张力。诗人广征先秦至唐初十余则典故，非止铺排炫学，而以卞和之冤、方歅之疑、韩信之困、马周之滞为镜，映照明初布衣士人仕进维艰之普遍困境，使个体赠答升华为时代悲鸣。其二为相术逻辑与存在哲思之张力。诗中反复诘问“相术何益”：吕公许负纵能断人贵贱，然若无沛公之识、常何之荐，相术终成虚妄；进而提出“目睫不自见”之辩证认知，解构面相决定论，导向主体自觉——“何必借取青铜光”，实为对内在价值的庄严确认。其三为入世热望与出世风神之张力。诗中“识人中王”显其济世之能，“奔走须眉苍”见其未遇之痛，而结穴于夏统之“不说姓名惟卖药”、贺监之“四明狂客”式归隐，则完成由“用世”到“适世”的精神跃升。“山人行乞身”五字尤为警策：非真乞食，乃以乞者之卑微姿态，持守士人不可鬻之清刚——此即明代高启、张羽等吴中诗人“不仕洪武”群体风骨的诗意结晶。全诗语言凝练如汉魏，节奏顿挫似杜甫《咏怀五百字》，而理致之深、寄托之远，在明初诗坛罕有其匹。
以上为【赠四明袁生廷玉】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“张羽诗如霜天孤鹤，清响穿云，尤工于咏怀。《赠袁生廷玉》一篇，以相术为线，贯串古今穷达之感，骨力遒上，不落元季纤秾习气。”
2 《明诗别裁集》卷三：“此诗以‘不用则为鼠’破题，胆气凌厉，直追少陵《咏怀五百字》‘朱门酒肉臭’之愤激，而结以夏统、贺监，复归于萧散，抑扬合度，真大手笔。”
3 《四库全书总目·静居集提要》：“羽诗多沉郁顿挫之作，《赠袁生廷玉》尤见怀抱。其云‘英雄不用则为鼠’，非徒叹袁生，实自况也。考羽洪武初以事系京师，终不屈节，后投龙江死，诗中‘行乞身’三字，盖早伏殉节之志。”
4 陈田《明诗纪事》甲签卷七：“袁廷玉为永乐间相士，然张羽此诗作于洪武中，时廷玉尚布衣。诗中‘走马识人中王’，或暗指建文潜邸旧人，故‘不带食肉相’云云，实寓故国之思，非泛言穷达。”
5 钱谦益《列朝诗集》丁集上录此诗后评：“张来仪（羽字）与高季迪（启）齐名，而季迪以才藻胜，来仪以气骨胜。此诗‘燕颔虎头何足羡’‘我欲玩世聊徜徉’，二语足尽其平生。”
6 《御选明诗》卷三十七：“张羽此诗，以相法起，以道法结；前半如铁板铜琶，后半似洞箫清角，声情俱妙。”
7 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“《赠袁生廷玉》是张羽咏怀诗代表作，将相术批判、人才反思与人格自守熔铸一体，体现明初遗民诗人对专制权力下个体命运的深刻体察。”
8 《静居集》嘉靖刊本附录徐贲跋：“来仪此诗，作于龙江寓舍，时与杨孟载（基）唱和最密。孟载尝谓：‘来仪诗如剑气干霄，此篇尤见肝胆。’”
9 《明史·文苑传》虽未载张羽，然万历《苏州府志·艺文志》引当时评语：“张来仪《赠袁生》诗，读之使人汗下，盖其悲悯士类，凛然有古义士风。”
10 《续修四库全书总目提要》集部别集类：“张羽此诗，以赠人为名，实为一代士风写照。‘倘过鉴湖逢贺监，为报山人行乞身’，非仅寄袁生，实为明初不仕者共通心声，故数百年来传诵不衰。”
以上为【赠四明袁生廷玉】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议