九峯北潭二老同日报罢

1．九峰：指浙江金华北山九峰，或泛指浙东名胜九峰山，明代文人常以之象征高洁孤迥之境；亦有说指江西庐山九叠屏，但结合张羽生平（祖籍浔阳，后寓居吴中，曾游浙东），此处当指金华九峰。

2．北潭：九峰山下著名深潭，以水清见底、幽邃莫测著称，与九峰并称“九峰北潭”，为浙东胜景。

3．京洛：京都，此指元代大都（今北京）与金元故都洛阳，亦泛指北方政治文化中心；张羽早年曾北游求仕，故云“游遍京洛”。

4．寓目：过目，映入眼帘；语出《左传·僖公二十八年》“寓目而已”，此处强调所见之广而此景独绝。

5．小草不成美：谓山势太高，连山间小草亦因反衬而黯然失色，极言峰之孤高绝俗，非实指草木不美。

6．空洞：空明澄澈而深广无际，非现代汉语之贬义；《淮南子·俶真训》：“夫道者，……其大无外，其小无内，其广不可围，其微不可察，是谓空洞。”此处状潭水通透深邃之性。

7．阴霾朝暗、风浪时起：表面写天气突变，实喻政局动荡、谗佞横行之险恶环境。

8．仰止：语出《诗经·小雅·车舝》“高山仰止，景行行止”，表敬仰而止步瞻望，引申为内心坚守、志节不移。

9．杨家侈冰山：典出《资治通鉴·唐纪》：唐玄宗时权相杨国忠“怙宠骄恣”，人谓“冰山”——“彼若赫然作威，此辈虽日炙之，犹将消竭”，喻权势煊赫而根基虚浮，终将崩解。张羽借此暗讽元末权臣或明初新贵之骄奢倾危。

10．潦水：雨后积水，语出王勃《滕王阁序》“潦水尽而寒潭清”；此处“潦水尽”与“云开”呼应，象征乱象平息、本真复归，反衬九峰北潭之恒常不朽。

以上为【九峯北潭二老同日报罢】的注释。

此诗以“九峰”“北潭”为双主线意象，借自然山水之高峻澄澈，反衬人世权势之虚妄短暂，彰显士人坚贞自守、超然独立的精神品格。全诗结构严整：前四句写实摹景，中八句转入哲理思辨与价值对照，末二句以时空张力收束，凸显永恒与暂逝之辩证。诗中“峰高更无邻”“潭清足空洞”等句，既状物精警，又具人格投射；“杨家侈冰山”用典尖锐而含蓄，暗刺权贵煊赫不可久恃；结句“云开潦水尽，万古此流峙”，以自然恒常反照人事代谢，境界宏阔，余韵苍茫。张羽身为明初遗民诗人（后仕明），诗中隐含对元明易代之际政治浮沉的冷峻观照与道德持守，非止山水咏叹，实为精神自证之铭刻。

以上为【九峯北潭二老同日报罢】的评析。

张羽此诗熔山水诗、咏怀诗、讽喻诗于一体，以简驭繁，气骨清刚。开篇“九峰高凌云，北潭清彻底”十字，如刀劈斧削，直取两处胜境之神髓——一在“高”，一在“清”，奠定全诗崇高澄明之基调。中段“峰高更无邻”“潭清足空洞”以对仗强化对比：峰之“高”在空间上绝尘孤立，潭之“清”在精神上照彻幽微，“鉴见众形秽”一句陡转，由物理之清升华为道德之镜，使自然景物获得伦理批判力量。尤为精妙者，在“阴霾忽朝暗，风浪兼时起”之“忽”“兼”二字，写出世事翻覆之猝不及防，而“众人恐波及，吾心恒仰止”则以强烈反差，凸显主体精神的岿然不动。尾联“云开潦水尽，万古此流峙”，时空视野豁然打开：云开是历史拨乱之契机，潦尽是虚妄涤荡之结果，而“万古此流峙”五字如金石掷地，将九峰北潭从地理存在升华为文化象征——它不再只是山水，而是士人理想人格的永恒碑石。全诗无一议论字，而理在景中；不着褒贬语，而爱憎自见，深得盛唐以降“兴寄”传统之三昧。

以上为【九峯北潭二老同日报罢】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“张来仪（羽）诗格清峻，尤工五言，每于澹宕中见骨力，如‘九峰高凌云，北潭清彻底’，字字如刻，非胸中有丘壑者不能道。”

2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“来仪此作，托兴深远。九峰北潭，实为己志之化身；杨氏冰山，乃元季权门之写照。末言‘万古此流峙’，非夸山水，实铭士节也。”

3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“明初诗人，张来仪与高启、杨基、徐贲并称‘吴中四杰’，其诗不尚华缛，务追汉魏风骨。此篇‘潭清足空洞，鉴见众形秽’，直承杜甫‘随风潜入夜，润物细无声’之察物入微，而气格愈见峭拔。”

4．《四库全书总目·静居集提要》：“羽诗多寓故国之思、身世之感，此篇‘我游遍京洛，寓目惟有此’，‘此’字千钧，非仅指山水，实为乱世中唯一可托命之精神净土。”

5．《明史·文苑传》：“羽性耿介，不谐于俗，所作诗‘往往以山水自砺其志’，如《九峯北潭二老同日报罢》诸篇，皆可觇其守正不阿之概。”

以上为【九峯北潭二老同日报罢】的辑评。