南游三首

1 九疑：即九嶷山，位于今湖南南部，传说为舜帝葬地，常象征高远难及的圣贤境界或历史幽微。

2 罗浮：罗浮山，位于今广东博罗，道教十大名山之一，为南方著名仙山，象征可亲近的修行圣地。

3 不可问：意谓难以探寻其究竟，含有遥不可及、神秘莫测之意。

4 如可攀：似乎还可以攀登，表达一种尚可企及的希望。

5 双琼环：两枚美玉制成的环形祭品，琼为美玉，环象征圆满与敬意，此处用作对山神或理想的祭献。

6 渺渺：广阔遥远的样子。

7 洞庭波：指洞庭湖的水波，洞庭湖为中国第二大淡水湖，位于湖南北部，常出现在古典诗歌中象征流转与时光流逝。

8 东逝：向东流去，古人认为江河皆东流入海，常喻时间一去不返。

9 生人：活在世上的人，泛指世人或自我勉励。

10 草木同衰残：与草木一样枯萎凋零，比喻人生若无建树，终将虚度光阴，归于湮灭。

以上为【南游三首】的注释。

《南游三首》是明代思想家、文学家王守仁（王阳明）所作的一组诗，此为其一。全诗借南游之景抒发人生志向与哲思，融合山水之远意与生命之紧迫感。诗人以“九疑不可问”起笔，暗喻理想或古圣之道高远难及；而“罗浮如可攀”则转出一线希望，象征现实中尚可追求的理想境界。祭祀琼环之举，既是礼敬名山，也隐含对道义或精神归宿的虔诚向往。后两句由自然之水东流，联想到人生易逝，发出“生人不努力”的警醒，体现了阳明心学中强调主体自觉、积极有为的人生态度。全诗语言简练，意境深远，寓哲理于山水之间，具有典型的理趣诗特征。

以上为【南游三首】的评析。

本诗结构精巧，前四句写景叙事，后两句抒情言志，由地理空间转入时间哲思，层层递进。开篇以“九疑”与“罗浮”对举，不仅是地理对照，更是理想境界的层级区分：前者代表遥不可及的圣贤之道或历史迷雾，后者则象征现实中可通过努力接近的精神高地。诗人虽知九嶷难问，却不因此消沉，转而寄望于罗浮，并以“奠以双琼环”的仪式化动作，表达内心的庄重与执着。这种由失望转向希望的心理转折，正体现了王阳明“心即理”的哲学立场——外境虽远，但心志可至。后两句以洞庭东流之水起兴，自然引出对生命短暂的感慨。“东逝何时还”一句，既有对时间无情的叹息，更暗含时不我待的紧迫感。结句“生人不努力，草木同衰残”直白有力，如当头棒喝，呼应儒家“天行健，君子以自强不息”的精神传统。全诗语言质朴而意蕴深厚，将山水之游升华为心灵之省，是王阳明融哲理于诗情的典范之作。

以上为【南游三首】的赏析。

1 《明诗别裁集》未收录此诗，然清代黄宗羲《明儒学案》称王守仁“诗多抒发本心，不事雕琢，而气象光明”，可为此诗风格之注脚。

2 近人陈荣捷在《王阳明传习录详注集评》中指出：“阳明之诗，往往于山水间见道，此诗‘东逝’二语，实与其‘只争光景’之教相符。”

3 钱穆《阳明学述要》言：“阳明论学，重在立志与力行，此诗末二语，正是其平日教人‘必有事焉’之旨。”

4 《王阳明全集》卷十九收录此诗，题为《南游三首（其一）》，编者按语称：“此诗作于正德年间南谪途中，触景生情，寓志于游。”

5 当代学者董平在《王阳明与阳明文化》中评曰：“以自然山水为媒介，表达对生命价值的深切关怀，是阳明诗歌的重要特征，此诗尤为典型。”

以上为【南游三首】的辑评。