郊庙歌辞武后明堂乐章

1 郊庙歌辞：古代用于祭祀天地、宗庙的乐章，属《乐府诗集》中的一类。

2 明堂：古代帝王宣明政教、举行大典的场所，武则天曾重建洛阳明堂，作为其统治权威的象征。

3 千官肃事：百官庄重地执行职责。肃事，恭敬地从事职事。

4 万国朝宗：各方诸侯或外国使节前来朝见，表示归顺。万国，极言其多，并非实指。

5 载延百辟：隆重邀请众位诸侯与高级官员。载，语助词；延，邀请；百辟，诸侯与公卿大臣。

6 爰集三宫：于是聚集于三宫之中。爰，于是；三宫，可能指太后、皇帝、太子之宫，或泛指宫廷各殿，亦有解为明堂、太庙、路寝等礼制建筑。

7 君臣德合：君主与臣下在德行上相契合，体现政治和谐。

8 鱼水斯同：比喻君臣关系如鱼与水般密不可分。典出《三国志·蜀书·诸葛亮传》刘备称“孤之有孔明，犹鱼之有水也”。

9 睿图方永：圣明的宏图伟业将永远延续。睿图，帝王的谋略与统治蓝图。

10 周历长隆：王朝的命运长久兴盛。周历，指国运、历数；长隆，昌盛久远。

以上为【郊庙歌辞武后明堂乐章】的注释。

此诗为武则天主持明堂祭祀时所用的郊庙乐章之一，属礼仪颂诗，旨在通过庄严的仪式语言彰显皇权神圣、政通人和的盛世气象。全诗以“千官”“万国”开篇，突出政治威仪与天下归心；继而写百辟集会、三宫共襄，体现礼制完备与宗法秩序；后两句以“鱼水”喻君臣和谐，化用典故强调统治合法性；末句祈愿国运绵长，呼应武周代唐后亟需确立正统地位的政治诉求。整体风格庄重典雅，符合宫廷乐章的功能定位，虽文学性不及抒情诗作，但具有重要的历史与文化价值。

以上为【郊庙歌辞武后明堂乐章】的评析。

本诗作为武则天时期的官方乐章，体现了典型的庙堂文学特征。首联“千官肃事，万国朝宗”以对仗工整、气势恢宏之笔，勾勒出百官有序、四海宾服的盛世图景，凸显武周政权的合法性与权威性。颔联“载延百辟，爰集三宫”进一步描写典礼场面，通过“延”“集”二字展现主动召集与广泛参与，强化中央集权的意象。颈联“君臣德合，鱼水斯同”转入政治伦理层面，借用“鱼水”典故，既美化君臣关系，又暗含对贤臣辅佐的肯定，尤其契合武则天任用贤能、巩固统治的需求。尾联“睿图方永，周历长隆”以祝祷式语言收束，表达对国祚绵延的期许，具有强烈的仪式功能。全诗语言凝练，用典得体，虽少个人情感流露，却精准服务于政治宣传与礼乐教化的需要，是研究唐代礼乐制度与女性统治者意识形态的重要文本。

以上为【郊庙歌辞武后明堂乐章】的赏析。

1 《乐府诗集》卷五《郊庙歌辞五》收录此诗，题为《唐享明堂乐章·外办将毕》，列于武后所作明堂乐章系列之中，可见其作为仪式乐歌的正式地位。

2 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，反映后世诗评家对宫廷应制诗之文学价值持保留态度。

3 近人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗·唐诗》辑入此诗，视为武则天存世作品之一，肯定其文献真实性。

4 当代学者赵望秦在《唐代女诗人研究》中指出，武则天的乐章诗虽多出于礼仪需要，但语言庄重，结构严谨，体现了女性君主在公共话语中的独特表达方式。

5 《全唐诗》卷五《武则天》条下收录此诗，编为《唐享明堂乐章》九首之一，题作《外办将毕》，说明其为明堂祭祀流程中的特定环节配乐。

6 学者陈尚君在《全唐文补编》及相关考订中确认，此类乐章多由文臣奉敕撰作，然署名武后，可能反映其审定或主导之意，未必亲笔所为，但代表其政治意志。

7 《旧唐书·音乐志》载：“则天皇后临朝，造明堂，制礼作乐”，可与此诗背景互证，说明其创作与武周礼制建设密切相关。

8 《新唐书·礼乐志》提及明堂大享之礼，用乐章以彰功德，此类诗歌具有明确的仪式功能与政治象征意义。

9 现代音乐史研究者指出，此类乐章原配有曲调与舞蹈，今虽曲调失传，然歌词结构整齐，节奏分明，适合配乐演唱。

10 综合史料观之，此诗不仅是文学作品，更是武则天构建政治合法性的文化工具，其价值在于反映初唐至盛唐之际礼乐与权力的互动关系。

以上为【郊庙歌辞武后明堂乐章】的辑评。