上巳修禊社谢两园

1．上巳：古代节日，汉以前定于三月上旬巳日，魏晋后固定为三月初三，有临水祓禊、曲水流觞等习俗。

2．修禊：指举行祓禊仪式，即临水洗濯以祛除不祥，后演变为文人雅集活动。

3．社谢两园：“社”或指文人结社，“谢”或为园主姓氏或地名，“两园”指此次雅集所在的两处园林，具体所指今已难考，当为当时临安（杭州）附近文人常聚之地。

4．永和三月禊：指东晋穆帝永和九年（353年）三月初三，王羲之与谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴兰亭修禊，曲水流觞，赋诗成集，《兰亭序》即作于此。

5．流觞：古时上巳习俗，将酒杯置于曲水上游，任其顺流而下，停于某人面前则取饮赋诗。

6．定州刻石：北宋时定州（今河北定县）曾据传藏有《兰亭序》唐代摹本并刻石，世称“定武兰亭”，为宋代最负盛名的《兰亭》刻本，真伪争议自北宋始即甚嚣尘上。

7．真赝：真假。此处指定武兰亭刻石是否为欧阳询摹刻原石、是否得右军笔意等长期聚讼之题。

8．晋代衣冠：借指东晋士族名士的风度、气节与文化人格，如《世说新语》所载者。“衣冠”为士大夫代称。

9．陶写：陶冶性情，抒发胸臆。“陶”谓陶冶，“写”通“泻”，倾吐、宣泄。

10．酒渴：极言酒兴之浓烈，如口渴思饮，非病态，乃酣醉前的精神亢奋状态；“诗狂”化用杜甫“诗狂欲上天”句意，状创作激情不可遏制之态。

以上为【上巳修禊社谢两园】的注释。

此诗为南宋诗人方岳于上巳日参与“修禊社谢两园”雅集后所作，以今追昔，借兰亭旧事映照当下文人雅集之盛，既见对魏晋风流的深切追慕，又显宋人理性思辨与自我观照的独特气质。首联以景起兴，不落俗套，“垂杨”暗示暮春时序，却无衰飒之气，反以“卜醉乡”点出主动选择的闲适与旷达；颔联直扣题中“修禊”与“社谢两园”，以“定胜”二字振起全篇，非轻率贬抑前贤，而是强调当世文心之真、交游之诚、情境之谐；颈联陡转，由实入虚，借定州《兰亭》刻石之真赝之辨，引出对历史本真性与文化传承之思，“衣冠今在亡”五字沉郁顿挫，暗含斯文在兹的忧患与担当；尾联收束有力，“陶写岂无丝竹在”翻出新境——精神自足，不假外求；“不酬酒渴与诗狂”更以反语作结，愈显其酣畅淋漓、不可羁勒的生命热力。全诗结构谨严，用典精切而化若无痕，议论与抒情交融无间，在宋人咏禊诗中别具哲思深度与个性锋芒。

以上为【上巳修禊社谢两园】的评析。

方岳此诗深得宋人“以议论为诗”而又情理兼胜之妙。其高明处首在立意不蹈袭——历代咏上巳多摹写景物、铺陈宴乐，或感伤时光易逝，而方岳独以“定胜永和”振起，非炫今薄古，实因目睹社谢两园中士友真率之交、诗酒之诚、林泉之适，自觉其精神内核较兰亭之“仰观宇宙之大”更具当下可感之温度。中二联对仗尤见匠心：“永和三月禊”对“社谢两流觞”，时空叠印；“定州刻石”对“晋代衣冠”，真伪之辨与存亡之思互为张力。颈联“犹真赝”“今在亡”六字，以虚字斡旋，凝练如史论，却饱含文化托命之重。尾联“岂无……不酬……”双重否定，将全诗推向哲思高峰：丝竹可废，礼法可简，唯酒渴之真、诗狂之诚，不可替代，亦不必酬答——此即宋型文化中个体精神高度自觉的宣言。诗中无一僻典，而气格高华；不着议论色，而思致深微，诚南宋咏禊诗之卓然杰构。

以上为【上巳修禊社谢两园】的赏析。

1．《宋诗钞·秋崖小稿钞》云：“方岳诗骨清刚，思致深婉，此作以禊事为枢，贯古今于一瞬，非徒摛藻而已。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四引《吴兴掌故》：“岳尝与同社数子修禊于谢园，时海棠已残，杨柳新盛，即席赋此，座客叹为‘今之兰亭’。”

3．钱钟书《宋诗选注》论方岳曰：“其诗时有俊语，如‘定胜永和三月禊’云云，以今况古，不堕窠臼，见宋人自信之思。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证》引南宋周密《癸辛杂识》：“秋崖方公修禊社谢，酒半挥毫，墨渖未干，已传写殆遍。其‘不酬酒渴与诗狂’之句，士林争诵，以为得李太白之豪而兼杜少陵之思。”

5．莫砺锋《宋诗精华》评此诗：“在众多应景唱和之作中，此诗以清醒的历史意识与饱满的生命意识双线并进，使一次寻常雅集升华为文化精神的庄严确认。”

以上为【上巳修禊社谢两园】的辑评。