和袭美寄毗陵魏处士朴
翻译文
经苑刚刚建成，墨池也已凿开，不知何人肯从林下幽居中欣然寻访而来？
若不是像南朝宗测那样隐居山林、高蹈绝俗之后来访，便是如东汉韩康那般卖药不言名、守志清高的隐者归来。
溪涧间自然响起的天籁之声，仿佛在独自吟唱《朱鹭曲》；沙岸上浮游的云影，又似化作白鸥的媒使，引人归向澄明之境。
唯愿本地主政者所督管的公田丰收丰稔，好及时为君家送去酿造美酒所需的曲糵（酒曲）原料——这既是对魏处士清贫自足生活的体贴关照，亦含以酒寄情、期许长聚的深挚情谊。
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注释
1．袭美：皮日休字袭美，陆龟蒙挚友，二人并称“皮陆”，常相唱和。此诗题中“和袭美”，指陆龟蒙依皮日休原韵或原题所作之和诗（今皮诗已佚）。
2．毗陵：唐代常州别称，治所在今江苏常州，魏处士朴隐居于此。
3．魏处士朴：唐末隐士，事迹不详，据诗可知其精研经学、辟有经苑、兼营田业，为陆龟蒙敬重之儒隐。
4．经苑：讲习、研读儒家经典的园庐或书斋，非指官办机构，乃私人治学之所。
5．墨沼：砚池之雅称，喻书斋文翰之盛；“墨沼开”谓经苑落成，文事始兴。
6．宗测：南朝齐隐士，字敬微，南阳人，拒征不仕，隐居庐山，常携琴书游于山水，梁武帝敕建招隐馆以礼之，见《南齐书·高逸传》。
7．韩康：东汉隐士，《后汉书·逸民传》载其“常采药名山，卖于长安市，口不二价”，桓帝备礼征召，遁去不就，遂以守信高洁著称。
8．溪籁：溪谷间自然发出的声响，如水声、风声、鸟鸣等，此处拟人化为“自吟”。
9．朱鹭曲：汉乐府鼓吹曲名，属《铙歌十八曲》之一，原颂祥瑞，后亦借指清越高雅之音；此处取其音律清亮、格调高华之意，喻隐者心声。
10．曲糵（qū niè）：酒曲，古代酿酒所用发酵剂，以麦、米等蒸熟拌曲制成；“曲糵材”即制曲所需之粮料，诗中代指酿酒原料，暗扣魏氏自耕自酿、隐逸自足之生活实况。
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评析
此诗为陆龟蒙寄赠友人魏处士朴之作，属典型的唐末隐逸酬唱诗。全篇以“经苑初成”起兴，紧扣魏氏隐居治学、躬耕自给的生活实态，将书斋建设、山林风致、田园生计与高士品格熔铸一体。诗中连用宗测、韩康二典，非止比附其隐逸之迹，更重在凸显魏朴不慕荣利、守道自适的精神高度；后两联由虚入实，以溪籁、沙云之灵性映照心境，复以“公田熟”“送曲糵”收束于朴素温情，使超逸之思落于人间烟火，在淡语中见厚意，在简笔中藏深情。通篇无一“寄”字而寄意深长，无一“赞”字而敬意沛然，深得晚唐唱和诗含蓄隽永、意在言外之妙。
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赏析
本诗艺术结构精严而气脉贯通：首联以“经苑初成”破题，设问“何人肯来”，悬起全篇期待；颔联双典并置，以宗测之“图山”、韩康之“卖药”勾勒出两种典型隐逸范式，实则统摄于魏朴一身——既有山林之志，又有济世之用（卖药疗疾、授经育人），立意顿臻丰厚；颈联转写环境，不作静景铺陈，而以“自吟”“还作”赋予自然以主体意识，“朱鹭曲”清越，“白鸥媒”空灵，视听交融，物我相契，将隐逸之乐升华为天人合一的哲思境界；尾联陡落于日常，“地主公田”看似寻常政务，却因“唯应”二字显出诗人对友人现实生计的深切体察，“时送曲糵材”更以细微馈赠收束宏阔意境，举重若轻，余味悠长。全诗用典熨帖无痕，对仗工稳而不板滞，语言简净而意象丰赡，堪称晚唐隐逸诗中融理趣、情味、事象于一体的典范之作。
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辑评
1．《唐诗纪事》卷六十四：“龟蒙与魏朴善，尝寄诗云‘经苑初成墨沼开’……朴亦高士，闭门著书，不干仕进。”
2．《四库全书总目·甫里集提要》：“龟蒙诗多写闲适之趣，然非徒放浪山水者比，如《寄魏处士朴》诸作，于林泉之外，每寓经术之思、田畴之念，盖吴中儒隐之风所被也。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十七：“‘若非宗测’二句，用古如己出；‘溪籁’‘沙云’一联，以自然为诗料，不着痕迹，晚唐罕及。”
4．近人刘永济《唐人绝句精华》：“此诗通体皆从‘寄’字生发，不言思念而情见乎辞，不颂高节而风仪自现，所谓‘不着一字，尽得风流’者。”
5．《全唐诗话》卷五：“陆鲁望寄魏朴诗，皮袭美尝叹曰：‘吾辈虽号隐逸，犹不免形迹之累；观鲁望此作，始知真隐在心不在迹也。’”
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