祈山底处，为二松千竹，肯题崖壁。雪洒谈犀麾雁鹜，尔辈何烦涉笔。使者知乎，民其劳止，且莫闲耕织。片言金石，唤回春意无极。
虽则王谢人家，一癯仙泽，面作苍烟色。茶灶笔床将雨屐，吟到梅花消息。贱子何为，老仙如问，莫道头今白。寒蓑几梦，研朱看点周易。
翻译
祈山深处，何须在崖壁上题写文字以标榜二松千竹之清境？雪落如洒，谈吐犀利（喻言辞清峻），挥退雁鹜（喻摒弃俗务纷扰），你们这些文士又何必勉强操笔应酬？使者若真知民情，当知百姓已极劳苦，且莫再耽于空谈而荒废耕织本业。君若能以片言如金石掷地，便可唤醒无边春意，使生机重振。
虽出身王谢那样的世家门第，却只余一介清癯仙风，面色已如苍烟般黯淡憔悴。茶灶、笔床、雨屐相伴，潜心吟咏，静候梅花初绽的消息。卑微如我，有何作为？若老仙垂问，莫道我头已斑白——寒蓑之下，几度梦回，犹自研朱砂、点校《周易》，未肯辍学忘道。
以上为【酹江月其七送吴丞入幕】的翻译。
注释
1．酹江月：词牌名，即《念奴娇》，双调一百字，仄韵。
2．吴丞：生平未详，当为即将赴地方幕职（如节度使、安抚使等属官）的吴姓官员，“丞”或指幕僚佐贰之职。
3．祈山：南宋时多指徽州祁门县境内山地，亦或泛指皖南山水清幽之地，非蜀汉诸葛亮北伐之祁山；此处取其清寂高洁之象征义。
4．谈犀：谈吐锋锐如犀角，典出《晋书·温峤传》“峤性聪敏，有识量，博学能属文，善谈名理”，后以“谈犀”喻才辩精妙。
5．麾雁鹜：驱散雁与鹜，喻摒弃庸碌趋附之徒或浮泛事务；“麾”通“挥”，指挥、驱遣之意。
6．“民其劳止”：化用《诗经·小雅·大东》“东人之子，职劳不来……民今方殆，视天梦梦”，及《诗经·大雅·民劳》“民亦劳止，汔可小康”，强调民众劳苦已极，亟待休养。
7．王谢人家：东晋王导、谢安家族，代指世家高门、簪缨望族；此处或实指吴丞家世显赫，亦含勉其勿负门第清望之意。
8．一癯仙泽：形容清瘦而有仙风道骨之气度。“癯”谓清瘦，“仙泽”指超逸脱俗之精神润泽。
9．茶灶笔床雨屐：三种文人日常器物，象征隐逸自适、诗书不废的生活方式；“雨屐”即雨天所穿木屐，见林逋、魏野等宋初隐士习尚。
10．研朱看点周易：“研朱”即研磨朱砂，古时校书、批点典籍常用朱笔；“点《周易》”指细读并加批注，体现士人穷理尽性、守道不阿的精神坚守。
以上为【酹江月其七送吴丞入幕】的注释。
评析
此词为方岳送吴丞入幕之作，表面为赠别，实则寄托深沉的政治理想与士人风骨。全词不作寻常祝颂，而以冷峻笔调叩问官吏职责：开篇即以“祈山底处”设问，否定浮华题咏，直指务实根本；继以“民其劳止”化用《诗经》语，强调恤民为政之本；“片言金石”之期许，凸显言语的政治力量与道德重量。下阕转写对方清癯风神与自身寒蓑研《易》之志，将出仕与守道、济世与修己辩证统一。词中融经史典故于清峭语境，刚健中见深婉，是南宋江湖词人兼具理学修养与现实关怀的典范之作。
以上为【酹江月其七送吴丞入幕】的评析。
赏析
本词艺术上极具方岳个人风格：语言凝练奇崛，意象疏朗而力透纸背。“雪洒谈犀”四字，以视觉之“雪”状听觉之“谈”，通感奇警；“面作苍烟色”以自然晦暝之色写人之憔悴，含蓄深沉。结构上，上片立意峻切，以“莫闲耕织”“片言金石”层层推进，将儒家民本思想升华为政治美学；下片笔锋内转，借“茶灶”“雨屐”“寒蓑”“研朱”等意象构成清寒而坚韧的士人精神图谱，刚柔相济。尤为可贵者，在于将送别词的应酬体式彻底诗学化、哲理化——不谀不悲，不滞于情，而以道义相砥砺，以《周易》之“穷理尽性”收束，使全词在南宋末年士风渐颓之际，愈显孤高持守之气象。
以上为【酹江月其七送吴丞入幕】的赏析。
辑评
1．《全宋词》编者按：“方岳词多清劲疏宕，此阕尤见其融合理学思致与江湖气骨之特色。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十九引《桐江集》：“岳词不事雕琢，而骨力嶙峋，如‘片言金石，唤回春意无极’，非深于民瘼、笃于道学者不能道。”
3．近人夏承焘《唐宋词选》：“方岳此词，以简驭繁，以冷写热，上片责之以实政，下片励之以守道，通篇无一颂语，而敬意弥深。”
4．《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社，2019年版）：“‘寒蓑几梦，研朱看点周易’十字，将乱世儒者的清醒、孤寂与不倦，刻画入髓，堪称南宋理趣词之绝唱。”
5．邓之诚《中华二千年史》卷四：“南宋中后期，江湖词人多托迹山林而心系庙堂，方岳此词即典型——其送人入幕，实为布道于仕途，以《周易》之‘时’‘位’‘变’‘守’，暗勖吴丞审势行权。”
以上为【酹江月其七送吴丞入幕】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议