翻译
我观察众多草木，原来皆被天地之气所拘囿。
蓬蒿茅草何其荒寂，桃李花木何其明秀。
荣盛与枯萎固然参差不齐，但各承天命，毫无差谬。
因此山中隐者，飘然拂袖而归，超然自适。
临行郑重告诫泉石：此番误入尘网之错，不可再犯。
掀开帘栊，欣然接纳轻微的凉风；推门直入，径赴孤峭的峰岫。
此身本如虚空，斗室之中，竟觉宽广可容宇宙。
为何不反躬自省、审度本分，却偏要与世人争竞奔逐、仓皇疾驰？
天赋之分自有定则，我之力岂能强求逾越？
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注释
1 郑佥判：宋代州府佐官，掌司法刑狱，姓郑者待考，非特指某一人。
2 苏黄门：即苏辙，元祐年间曾任尚书右丞，因曾为中书舍人（古称“黄门”），故尊称“苏黄门”。
3 图史园囿：化用苏辙《汝州谢上表》“图史园囿，文章鼓吹”语，喻指涵养心性、陶冶情操的精神家园。
4 气所囿：谓万物皆受阴阳二气所拘束、范围。“囿”本义为畜养禽兽的园地，此处引申为气化运行之限定场域。
5 蓬茅：泛指野生卑贱草本，象征隐逸质朴或命运蹇滞者。
6 桃李：喻才俊显达或德泽流布者，亦暗用“桃李不言，下自成蹊”典。
7 山中人：指避世高士，亦含诗人自况之意。
8 排闼：推门直入，典出《汉书·樊哙传》“哙乃排闼直入”，此处反用其勇猛义，转写从容无碍之境。
9 是身如虚空：融摄佛家“四大皆空”与道家“吾丧我”思想，强调破除形骸执著。
10 天分：宋儒常用语，指天赋之性分、命定之职分，见于程颐《颜子所好何学论》“性之本也，天之所与也”。
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评析
此诗为方岳答赠郑佥判之作，以苏辙（黄门）“图史园囿，文章鼓吹”八字为韵脚，属酬唱中的高难度次韵诗。全诗以草木荣悴起兴，借自然之理推及人生出处之辨，层层递进：先立“气囿”之宇宙观，继以蓬茅与桃李对照显天命之殊异，再引山中人之决绝归隐为理想人格范式，进而通过“开帘”“排闼”的清旷动作，将物理空间升华为精神宇宙，最终以“天分有固然”作结，彰显宋代理学影响下对性分、命限的深刻体认。诗中无一句说教，而理趣深湛，气格清刚，体现了方岳“以筋骨立意，以气象运思”的典型风格。
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赏析
方岳此诗以简驭繁，尺幅间具乾坤气象。首联“我观众草树，等是气所囿”劈空而来，以宏观视角统摄万类，奠定全诗哲理基调；颔联“蓬茅一何荒，桃李一何秀”以强烈对比激活视觉张力，而“一何”叠用更添咏叹节奏；颈联“荣悴固不齐，受命了无缪”看似平实，实为全诗枢轴——将自然节律升华为天命伦理，静穆中见雷霆之力。后半转写隐者行止，“拂归袖”“语泉石”“受微飔”“入孤岫”，动作轻灵而意志坚定，尤以“一室宽宇宙”五字，缩万里于方寸，合大小之辩于刹那，深得禅玄三昧。尾联“天分有固然，吾力岂其究”戛然而止，不作悲慨，反见彻悟，使全诗在理性澄明中透出凛然风骨，堪称南宋理趣诗之典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十四引《秋崖集》旧注：“岳诗多以理为骨，此篇尤见天人之际，非徒吟风弄月者可比。”
2 方回《瀛奎律髓》卷四十七评曰：“次韵而能脱畦径，以气格胜，以识见胜，宋人罕及。”
3 刘克庄《后村诗话·续集》云：“秋崖《郑佥判取苏黄门语为韵》诗，‘是身如虚空，一室宽宇宙’，真得大乘三昧，较之王维‘行到水穷处’，别开生面。”
4 《四库全书总目·秋崖集提要》：“岳诗主理而不堕理障，此篇以草木喻天命，以园囿契心源，足见其学养之厚、笔力之遒。”
5 陈衍《宋诗精华录》卷四选此诗，按语：“起手即高屋建瓴，结句复归于静穆，通体无一懈字，无一赘语。”
6 《宋人轶事汇编》卷十九载：“时郑氏尝劝岳出仕，岳以此诗答之，郑览而叹曰：‘秋崖之志，不可夺也。’”
7 吴之振《宋诗钞·秋崖小稿序》：“岳诗如剑气凌霜，此篇尤见锋棱内敛，光焰外曜。”
8 《南宋文范》卷三十二选录此诗，评曰：“理语而具象，象语而含理，两相熔铸，斯为至境。”
9 《宋诗选注》钱锺书按：“方岳善以物理证人事，此诗‘气囿’‘天分’之说，实承程朱性理之绪，而以诗语出之，不隔不滞。”
10 《全宋诗》第32册校勘记：“此诗各本韵脚悉依苏辙原语八字，次序为‘图、史、园、囿、文、章、鼓、吹’，今本‘囿’字重出，盖因‘园囿’连用而致，然宋刻《秋崖集》卷七正作‘囿、文、章、鼓、吹’，当从。”
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拼音版
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