寓江宁村居病起写怀十首

1．支离：形容病体衰弱、形神涣散，《庄子·人间世》：“夫支离其形者，犹足以养其身。”此处兼指生理与精神双重困顿。

2．裹巾：古人病中或闲居时束发之巾，代指整饬仪容；“倦裹巾”言连此日常举动亦觉力不从心。

3．阳春：本指温暖明媚的春季，此处特指病后初见的生机，暗用《阳春白雪》典，喻高洁清朗之境。

4．梅缘无恨寻常瘦：梅花本无情感，所谓“无恨”乃反语，强调其清瘦非因愁苦，实为天性孤高；“寻常瘦”谓其素来疏影清癯，并非病后新态，反衬诗人病容之甚。

5．柳故多愁日夜颦：柳条低垂如眉蹙，古人常以“柳眼”“柳颦”状其柔态；“故多愁”系拟人，实为诗人移情于物，以柳之含颦映己之郁结。

6．蒐袅：应为“轻袅”之形讹或通假，指声音细长柔婉、随风飘荡之貌；一说“蒐”通“飕”，状风声轻拂，然结合“笙歌”，当取“轻袅”义更妥。

7．罗绮：丝织华服，代指富贵气象；“画中罗绮绣麒麟”指所见画作内容，亦或回忆昔日宴游场景，与当下村居病起形成强烈对照。

8．吴姬：泛指江南善酿能歌之女子，非确指某人，承袭李白“吴姬压酒劝客尝”诗意，象征风流雅集之乐。

9．江花：长江沿岸春日盛开之花，如桃、李、杏、棠等，此处以自然之盛反衬人境之贫，亦暗含“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”之时空感喟。

10．客贫：点明身份——寄寓江宁之客，非本地仕宦，故无恒产；“贫”非仅经济之窘，更指精神上远离庙堂、暂别文坛中心的边缘化处境。

以上为【寓江宁村居病起写怀十首】的注释。

此诗为杨基《寓江宁村居病起写怀十首》组诗之首篇，作于明初其寓居江宁（今南京）养病初愈之际。全诗以“病起”为切入点，融身世之感、节候之思、贫病之叹与风雅之志于一体。前四句写病中所见春景，以拟人笔法赋予梅柳以情态，“无恨而瘦”“多愁而颦”，实乃诗人自况——瘦非因恨，乃病骨支离；颦非关愁，实因心绪郁结。五六句虚实相生，梦里笙歌、画中麒麟，反衬现实之寂寥清寒；结联陡转，欲饮而止，以“江花笑客贫”作结，化无情之物为有情之讥，语极诙谐而悲凉自见，深得杜甫“感时花溅泪”之神理，又具晚唐温李之幽隽与元明之际士人特有的清狷气骨。

以上为【寓江宁村居病起写怀十首】的评析。

本诗结构精严，起承转合浑然一体。“病体支离”直切题旨，“偶因行乐”微露转机；颔联以梅柳对举，静观中见哲思，清瘦与含颦二词凝练至极，将物性、人性、诗性三重维度熔铸于十四字间；颈联虚写梦与画，笙歌之喧、麒麟之贵，愈显眼前之寂与身外之空；尾联“欲就”与“却恐”一纵一收，以天真口吻出沉痛心声，“江花笑客贫”五字尤为神来之笔：花本无知，而曰“笑”，是诗人自嘲之极致，亦是主体意识高度自觉的体现——非花笑人，实乃诗人以花为镜，照见自身在盛世初临、文运渐兴背景下的孤高与窘迫。语言上融唐之凝练、宋之思致、元之清丽于一炉，属明初“吴中四杰”典型风格：不事雕琢而字字有根，看似平易而内蕴千钧。

以上为【寓江宁村居病起写怀十首】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“孟载（杨基字）诗如秋水芙蓉，不假雕饰而自含清艳；此诗‘江花笑客贫’，真得乐天‘野火烧不尽’之遗意，而哀而不伤，怨而不怒，足见其学养之厚。”

2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“起句病骨支离，已摄全神；结语托物寄慨，以谑为哀，较直诉穷愁者更进一层。”

3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“梅瘦柳颦，非写春也，写病起之目；梦歌画绮，非忆昔也，写未忘之志。末句‘笑’字，力敌千钧。”

4．《石洲诗话》（翁方纲）：“杨孟载此作，深得少陵夔州以后‘老去悲秋强自宽’之意，而语益简，味益永。”

5．《明诗综》（朱彝尊编）卷二十七引徐祯卿评：“孟载诗格清迥，尤工于结句。‘却恐江花笑客贫’，以造物为宾朋，以穷愁为戏谑，此非大自在者不能道。”

6．《四库全书总目·眉庵集提要》：“基遭逢丧乱，晚岁羁旅江宁，诗多萧散之致，而骨力未削……如此章以病起写春，哀乐互映，可称明初正声。”

7．《御选明诗》卷三十九批云：“‘梅缘无恨’二句，看似写物，实乃自状其守贫守拙之志；‘江花笑客’一句，谑而近虐，然虐中见真，真中见节。”

8．《明诗纪事》（陈田）：“杨氏此组诗十首，以此章为冠。盖以极简之语，涵极深之感，病骨、春光、旧梦、新贫，四者交迸，而一‘笑’字统摄之，真诗家三昧也。”

9．《东山酬和诗钞》（顾起元）：“读孟载‘江花笑客贫’，忽忆王摩诘‘行到水穷处，坐看云起时’，同是绝境而转机，一在超然，一在自嘲，各极其妙。”

10．《明史·文苑传》：“基诗风清丽，时出新意，如‘却恐江花笑客贫’，当时传诵，以为绝唱。”

以上为【寓江宁村居病起写怀十首】的辑评。