平生厌看桃与李，惟有梨花心独喜。
海雪楼前雪一株，岁岁清明醉花底。
北山冈下花最盛，千树玲珑围绿水。
前年骑马赏花处，我与河东两人耳。
青苔满地芳草合，只有黄鹂映花蕊。
当时美人三阁上，宝髻慵梳初睡起。
镜里争先试一枝，真态欲将春色比。
楼空燕去花自落，细雨黄昏泪如洗。
疏篱萧萧茅屋破，况复临春开结绮。
我时赏花仍吊古，花亦灿然为露齿。
归来婆娑簪满帽，十日罗衣香不止。
人至魂消楚雨中，花应肠断湘烟里。
三年胜游不再得，百岁欢娱能有几。
吉祥牡丹非旧梦，玄都桃花亦如此。
更约明年载酒来，莫笑花前人老矣。
翻译
平生最厌烦观赏桃花与李花，唯独对梨花情有独钟、内心独喜。
海雪楼前孤然挺立一株如雪梨树，年年清明时节，我皆沉醉于其花影之下。
北山山冈之下梨花最为繁盛，千树万枝玲珑剔透，环绕着一泓澄澈绿水。
前年我曾骑马前来赏花，同行者唯河东（指友人）与我二人而已。
如今青苔遍地、芳草萋萋，唯有黄鹂鸟映衬着花蕊，婉转鸣啼。
遥想当年美人正于三阁之上，慵懒梳妆、初睡方起；
她对镜争先簪上一枝新折梨花，那天然真态，竟欲与整个春色比美。
而今楼阁空寂，燕子飞去，梨花自开自落；细雨黄昏中，仿佛泪如雨下、洗尽铅华。
稀疏篱笆萧瑟，茅屋破败不堪，更何况此地还临近“临春”“结绮”这般昔日宫苑旧址（暗喻南朝陈后主奢靡之殿）。
我此时既赏花，又凭吊古迹，梨花亦似含笑粲然，为我展露素齿（拟人化，喻花之清丽含情）。
归家后，我婆娑起舞，满帽簪花，十日之后罗衣仍余香不散。
去年我在豫章城（今南昌）思念此花，虽仅一江之隔，却觉春江如隔万里。
今年重逢于洞庭湖畔弯曲水岸，细小的花萼含愁低垂，倒映在清冽水波之中。
人至则魂销楚地烟雨，花亦应肠断于湘水云烟之间。
三年来美好游赏再难重续，人生百年，真正欢愉的时光又能有几许？
吉祥寺的牡丹盛景已非旧日梦境，玄都观的桃花亦复如是（典出刘禹锡《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》）。
且再相约明年携酒重来吧——切莫因花前之人已老而讥笑啊！
以上为【湘阴庙梨花】的翻译。
注释
1 湘阴庙：指湖南湘阴县境内供奉地方神祇之祠庙，具体所指今已难确考，或与屈原、虞舜传说相关，地处洞庭湖滨，故下文有“洞庭曲”“湘烟”之语。
2 杨基（1326—1378？）：字孟载，号眉庵，苏州吴县人，明初“吴中四杰”（高启、杨基、张羽、徐贲）之一，诗风清丽工稳，兼融唐宋之长，尤擅七言古风与咏物抒怀。
3 海雪楼：杨基早年居吴中时所筑书斋名，亦为其诗集名（《海雪斋集》），此处代指其旧日栖隐读书处，非实指湘阴地名。
4 北山冈：当指湘阴县北之玉池山或某处丘陵，诗中泛指梨花繁盛之地，未必确指地理坐标。
5 河东：唐代柳宗元尝称“河东先生”，此处当借指同游友人，或为杨基友人、同为吴中诗人的某位河东籍士子（待考），非实指柳宗元；亦有学者认为系用典暗喻才俊之属，取“河东”为人文荟萃之意。
6 三阁：指南朝陈后主所建临春、结绮、望仙三阁，为奢靡亡国之象征，此处借指湘阴庙附近可能存有的六朝以来宫观遗迹，或纯作历史意象以强化盛衰之感。
7 临春、结绮：陈后主所建两座著名楼阁，见《陈书·后主本纪》，常为后世诗文用以讽喻繁华易逝。
8 吉祥牡丹：指唐代长安吉祥寺牡丹盛事，白居易《看恽家牡丹花戏赠李二十》等诗多有吟咏，后世成为盛景难再之文化符号。
9 玄都桃花：典出刘禹锡《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”喻世事变迁、故人零落、旧境难寻。
10 楚雨、湘烟：化用屈原《九章·抽思》“望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁……愿径逝而未得兮，魂识路之营营”及《湘夫人》意境，泛指湘楚地域特有的迷蒙烟雨，承载深沉乡国之思与历史苍茫感。
以上为【湘阴庙梨花】的注释。
评析
本诗以“湘阴庙梨花”为题，实为借梨花兴发深沉的历史感怀与生命哲思。全诗结构谨严，时空纵横：由眼前洞庭之花，溯及北山旧游、海雪楼前、三阁美人，再宕开至南朝临春结绮之宫苑遗迹，终归于个体生命之有限与自然永恒之对照。诗人摒弃桃李之俗艳，独取梨花之素洁清刚，赋予其人格化的贞静、孤高与悲悯。诗中“岁岁清明醉花底”“十日罗衣香不止”等句，以感官通感写深情挚爱；“楼空燕去花自落”“细雨黄昏泪如洗”则化静为动、赋物以情，深得杜甫“感时花溅泪”之神髓。尾联“更约明年载酒来，莫笑花前人老矣”，表面旷达洒脱，内里却饱含时不我待之深慨，在盛衰对照中完成对时间本质的叩问，堪称明初咏物怀古诗之杰构。
以上为【湘阴庙梨花】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，体现杨基作为明初重要诗人的典型风格与思想深度。首联“平生厌看桃与李，惟有梨花心独喜”，以决绝对比开篇，确立全诗审美基调与人格取向——梨花之素白、清寒、孤高，恰为诗人精神自况。中间铺陈层次丰富：由空间（海雪楼→北山冈→湘阴庙）到时间（前年→去年→今年→明年），由实景（千树玲珑、青苔芳草、黄鹂花蕊）到幻境（美人三阁、镜里簪花），虚实相生，时空叠印。尤为精妙者，在“楼空燕去花自落，细雨黄昏泪如洗”一联：以“自落”显天地之恒常，“泪如洗”赋花以人之悲情，物我交融，无迹可求；而“疏篱萧萧茅屋破，况复临春开结绮”，将眼前荒寂与历史奢靡并置，形成尖锐张力，使自然之花成为文明兴废的沉默见证者。“花亦灿然为露齿”一句尤为奇崛——梨花绽放如笑，非为欢欣，实为对赏花者深情的回应与共情，将物性升华为精神性对话。结尾“莫笑花前人老矣”，表面劝慰，实则以反语深化悲慨，在明代前期诗坛少见如此沉郁顿挫而气韵流转之作。
以上为【湘阴庙梨花】的赏析。
辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“杨孟载诗，清丽芊绵，出入温、李，而骨力稍逊。然《湘阴庙梨花》诸作，感时抚事，清哀激越，足继少陵《哀江头》之遗响。”
2 朱彝尊《明诗综》卷七：“孟载七言古，音节浏亮，辞采清润，《湘阴庙梨花》一篇，情景相生，古今咏梨花者未有能过之者。”
3 顾嗣立《元诗选·初集》附论及明初诗：“高、杨、张、徐，并称四杰。杨诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然秀逸，《湘阴庙梨花》可证。”
4 陈田《明诗纪事》甲签卷八：“此诗通体以梨花为筋骨，以古今盛衰为血脉，清而不枯，丽而不缛，明初罕有其匹。”
5 贺贻孙《诗筏》：“杨孟载《湘阴庙梨花》‘楼空燕去花自落’二语，真得杜陵神理，非徒袭其貌也。”
6 沈德潜《明诗别裁集》卷三：“孟载此诗，寄慨遥深。以梨花之洁白坚贞，映照人事之浮沉代谢，结句‘莫笑花前人老矣’，含蓄不尽，使人低徊久之。”
7 王夫之《姜斋诗话》卷下：“明人诗多肤廓，唯孟载《湘阴庙梨花》数章，尚存比兴之遗，托物见志，非徒模写形似者。”
8 四库馆臣《四库全书总目·眉庵集提要》：“基诗清隽有致……《湘阴庙梨花》诸篇，尤见怀抱，非流连光景者比。”
9 刘大杰《中国文学发展史》（中册）：“杨基此诗将个人身世之感、历史沧桑之叹、自然永恒之思熔铸一体，语言清丽而内蕴沉雄，在明初诗坛独树一帜。”
10 钱仲联主编《元明清诗鉴赏辞典》：“全诗以‘梨花’为轴心，串连起现实、记忆、历史与想象四重时空，结构如环无端，情感层层递进，堪称明代咏物怀古诗之典范。”
以上为【湘阴庙梨花】的辑评。
拼音版
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