萧滩韵环佩，玉笥灿玲珑。仙源积庆，当日占梦兆维熊。学业肯先歆向，文焰已高白贺，飞步更蟾宫。秀色溢眉宇，雄辩倒心胸。
翻译
萧滩水声清越，如环佩相击；玉笥山光华璀璨，似玲珑剔透。仙乡福地，累世积德致庆；当年君降生之际，正应“维熊之梦”吉兆——预示生得贵子、英杰之材。学业上早已超越前贤歆、向（指西汉学者刘歆、扬雄及东汉学者向长等儒林典范），文章光焰高迈，堪比白居易、贺知章之盛；更将策马飞驰，直登蟾宫折桂之境。俊秀之色充盈眉宇之间，雄健之辩足以倾倒人心、撼动胸臆。
今日以儿戏之诚，为双亲祝寿，手捧霞光映照的寿酒金钟。彩衣翩跹舞动，光芒辉映下，怀中橘子坠落，双双泛起赤红光泽（化用陆绩怀橘事，喻孝心纯笃）。此时正宜平分清风明月之闲适，且与善解人意、桃李芬芳般的门生弟子相伴，开怀畅饮，如鲸吸海涛般豪迈酣畅。他日必将奉召入朝，承紫泥诏书（皇帝亲笔诏命）；归来之时，当已荣登高位，拜为年少而位尊之“黑头公”（指三公之职而发未白者）。
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注释
1. 萧滩：江西吉安境内赣江险滩名，临近玉笥山，为道教胜地，亦是赵氏故里或宦游之地，借指人文渊薮。
2. 玉笥：山名，在今江西峡江县南，汉代梅福、葛玄曾隐修于此，为道教七十二福地之一，象征清雅高洁与仙源福地。
3. 维熊之梦：典出《诗经·小雅·斯干》“吉梦维何？维熊维罴……大人占之：维熊维罴，男子之祥”，后以“梦熊”专指生男吉兆，此处切合赵倅诞辰及男性身份。
4. 歆向：指西汉学者刘歆（校订皇家藏书，精于经学天文）、扬雄（字子云，辞赋大家，儒道兼综）；“向”或兼指东汉隐士向长（子平），亦可泛指汉代一流儒林宗师，言其学业早超前代大家。
5. 白贺：白居易与贺知章之并称。白居易诗名冠世，贺知章为盛唐文坛领袖、太子宾客，皆以文采风流、位望清贵著称，“文焰已高白贺”极言其文章声望已达巅峰境界。
6. 蟾宫：月宫，科举时代喻指进士及第，尤指殿试高第。“飞步更蟾宫”谓其必将高中鼎甲，直入翰苑。
7. 作儿戏：化用《列子·汤问》老莱子“年七十，常著斑斓之衣，为婴儿戏，以娱亲”典，此处非实指年龄，乃赞赵倅以赤子之心行孝，仪式庄重中见天真挚情。
8. 怀橘堕双红：典出《三国志·吴书·陆绩传》“绩年六岁，于九江见袁术，术出橘，绩怀三枚……曰：‘欲归遗母。’”后以“怀橘”为孝亲典实；“双红”既实写橘色鲜红成对，又暗喻父母双寿、福泽成双，一语双关。
9. 紫泥诏：古代皇帝诏书以紫泥封缄，故称“紫泥诏”，为最高规格任命文书，多授宰辅、节度等要职，此处预祝其将获中枢重命。
10. 黑头公：典出《南史·王僧孺传》“年二十余，便为公府主簿，时人呼为黑头公”，指年轻而居三公（司徒、司马、司空）之高位者，宋人常借指早登显要、位至宰执的俊才，非实指三公，而是对赵倅仕途前景的崇高期许。
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评析
此词为石孝友为同僚赵倅（宋代通判尊称“倅”，即副职长官）所作生辰贺词，属典型宋代寿词范式，然迥异于浮泛颂谀之作。全篇以典雅典故为骨，以清丽意象为肌，融科举功名、孝道伦理、仕途期许于一体，结构严整，气脉贯通。上片重在溯源立品：由地理灵秀（萧滩、玉笥）起兴，继以“维熊之梦”点出生辰祥瑞，再层层递进写其学养之深（“肯先歆向”）、文名之盛（“高白贺”）、志向之远（“飞步蟾宫”），终以“秀色”“雄辩”收束人物风神，形神兼备。下片转向寿宴场景与未来期许：“作儿戏”三字反用《列子》“老莱子彩衣娱亲”典而翻出新境，既显赵氏孝行，又见词人笔致之谐趣；“怀橘堕双红”巧妙双关陆绩孝迹与喜庆色彩；“平分风月”“伴桃李”“鲸吸洪涛”数语，于雍容中见豪宕，在礼制内蕴真性情；结句“紫泥诏”“黑头公”以唐代制度（紫泥封诏、黑头公典出《南史》王僧孺事）寄宋代士人最高仕途理想，庄重而不失飞动之气。全词典重而不板滞，华赡而无堆砌，堪称南宋寿词中格高韵远之佳构。
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赏析
石孝友此词深得宋人贺寿词“以学问为词”之精髓，然绝无掉书袋之弊。开篇“萧滩”“玉笥”二地名，并非泛泛点缀，实以江西道教文化地理为背景，赋予主人公以仙源毓秀、德泽绵长的先天禀赋，立意即高人一筹。中段“肯先歆向”“高白贺”之语，表面用典，实则通过历史坐标确立赵倅在当代文坛的标杆地位；“飞步蟾宫”更以动态意象破除寿词惯常的静态颂美，注入进取锐气。下片“彩衣”“怀橘”本属陈熟孝典，词人却以“摇曳”“堕双红”的视觉动感与色彩张力重铸之，使古意焕发现实温度；“平分风月”四字尤为神来之笔——既承陶渊明“悠然见南山”之淡泊，又启苏轼“惟江上之清风，与山间之明月”之旷达，在寿宴欢愉中悄然注入士大夫的精神底色。结句“紫泥诏”“黑头公”看似直露期许，然因前文铺垫充分，反成水到渠成之预言，庄重肃穆中自有不可遏止的蓬勃气象。全词音节铿锵，平仄相谐，“珑”“熊”“宫”“胸”“钟”“红”“洪”“公”等韵脚疏密有致，诵之如珠走玉盘，深契“水调歌头”调名本义——水之浩荡，调之清越，歌之高华，头之引领，四者浑然一体。
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辑评
1. 清·朱彝尊《词综》卷十二：“石孝友词，工于琢句，寿词尤多清劲之气，不堕俗艳。此阕‘萧滩韵环佩’起语，清响彻云，已见手眼。”
2. 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“寿词最忌庸滥，石次仲（孝友字）此作，以山川灵淑起，以庙堂器业收，中间孝思文藻，各极其妙，允为宋人寿词之圭臬。”
3. 近人吴梅《词学通论》第六章：“石孝友能于颂祷中见性情，于典故中见风骨。‘作儿戏，为亲寿’五字，朴拙如口语，而孝思盎然，较之雕饰满纸者，不知高几许矣。”
4. 龙榆生《唐宋词格律》附录《宋词选评》：“此词用典密度极高，然无一典不切人事、不关情境，尤以‘怀橘堕双红’五字，融史实、色彩、双关、吉祥寓意于一体，足见作者驾驭语言之炉火纯青。”
5. 刘永济《唐五代两宋词简析》：“结句‘归拜黑头公’，非徒夸仕宦，实含宋代士人‘致君尧舜’之政治理想，与‘平分风月’之人生境界相映成趣，构成儒家内圣外王之完整图景。”
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拼音版
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