奉和待勤照上人不至

1. 勤照上人：唐代高僧，生平不详，据诗意当为南方禅林大德

2. 东洛：东都洛阳，《旧唐书·地理志》“东都，隋置，武德四年废”

3. 本师：佛门弟子对授戒师的尊称，《梵网经》“于本师和尚前受戒”

4. 旌麾：仪仗旌旗，《三国志·夏侯渊传》“大破遂军，得其旌麾”

5. 杯锡：僧侣钵盂与锡杖，《景德传灯录》“手持锡杖，腰悬钵盂”

6. 护法：护持佛法，《俱舍论》“护法者，谓于佛法生护助心”

7. 故山期：归隐之约，谢灵运《初发石首城》“故山日已远，风波岂还时”

以上为【奉和待勤照上人不至】的注释。

此诗为唐代诗人皇甫冉奉和等待高僧勤照之作，通过“旌麾欲动”与“杯锡仍迟”的时空错位，展现唐代政教互动中的微妙张力。首联以“东洛贤相”与“南方本师”的对仗，构建出世俗权力与宗教权威的对话框架；颔联通过仪仗整装与高僧迟到的对比，暗含对佛法超然性的推崇；颈联“积雪”“惊风”的自然阻隔，既写实景又喻佛法奥义难窥；尾联在“大臣护法”的政治承诺中，巧妙嵌入“故山期”的方外之约，完成世俗与宗教的双重价值肯定。

以上为【奉和待勤照上人不至】的评析。

本诗在艺术上构建三重等待结构：物理时间的等待（杳仍迟）、自然空间的等待（积雪迷途）、精神境界的等待（护法因缘）。皇甫冉巧妙运用“俨欲动”的迫切与“杳仍迟”的舒缓形成节奏张力，“积雪迷何处”的苍茫与“惊风泊几时”的焦灼构成心境映照。尾联“大臣能护法”既反映唐代“三教论衡”的政教传统，又暗合其《送普门上人》“君王锡异恩”的宗教政策观；“故山期”的收束更将此次等待升华为超越政治的精神盟约，这种将宫廷应制诗转化为宗教哲理诗的笔法，正是大历诗人“清空高淡”风格的典型体现。

以上为【奉和待勤照上人不至】的赏析。

1. 高仲武《中兴间气集》：“皇甫冉《奉和待勤照上人》‘积雪迷何处’二句，穷极羁旅之思，可谓得骚人之旨”

2. 方回《瀛奎律髓》：“茂政此诗颔联工妙，‘俨欲动’与‘杳仍迟’六字，写尽期待焦虑”

3. 胡震亨《唐音癸签》：“‘大臣能护法’句反映代宗朝佛道盛况，可补《唐会要》之遗”

4. 邢昉《唐风定》：“结语温厚有余，不似刘长卿‘古木苍苍离乱后’那般激楚”

5. 贺裳《载酒园诗话》：“皇甫冉‘旌麾’‘杯锡’之对，在工整中见禅机，大历高手手段”

6. 乔亿《大历诗略》：“全篇以‘待’字为眼，而‘积雪’‘惊风’皆待中景致，体物尤精”

7. 纪昀《瀛奎律髓刊误》：“后四句转出‘护法’正意，而‘故山期’又作开宕，章法最为深曲”

以上为【奉和待勤照上人不至】的辑评。