赋得郢路悲猿

1．郢路：指通往古楚国都城郢（今湖北江陵西北）的道路。唐代郢州属山南东道，为南北交通要冲，多为贬谪、行役所经，诗中代指楚地旅途。

2．第三声：化用《水经注·江水》“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”典故，强调猿声之凄厉断续，非实指次数，而取其经典悲感意象。

3．远客：诗人自指，时皇甫冉曾游历荆楚，或寓指所有羁旅之人。

4．空山：空旷寂静之山野，语出王维“空山不见人”，此处兼取清冷、寂寥、无人共语之意。

5．夜清：夜色清寒澄澈，既状环境之冷寂，亦喻心境之明净而孤迥。

6．啾啾：拟猿鸣细碎低回之声，多用于群猿杂鸣；《楚辞·九章》有“猿啾啾兮狖夜鸣”。

7．噭噭：拟猿鸣高亢哀厉之声，多用于孤猿长啸；《说文解字》：“噭，呼也。”《淮南子》：“噭噭之音，闻于百里。”

8．众木：茂密幽深的林木，暗示猿栖之荒僻，亦烘托声之繁复幽邃。

9．孤城：孤立的边城或荒邑，非实指某城，乃营造空间阻隔、人烟稀少之境，强化孤独感。

10．翛然：无拘无束、超然自得之貌，语出《庄子·大宗师》：“翛然而往，翛然而来。”此处写听猿入境后精神解脱，然终归“适楚情”，仍不离沉郁底色。

以上为【赋得郢路悲猿】的注释。

此诗以“悲猿”为题，紧扣“郢路”地理与“楚情”文化双重语境，借猿声写羁旅之思、秋暮之感、孤清之境。全诗不着一“悲”字而悲意弥漫，不言“思”而思情自见。首句设问起势，突兀而沉郁；次句“第三声”极精微——非泛写猿啸，而取其断续凄厉之典型节奏，暗合古乐“三叹”遗韵，亦隐喻愁绪层递。中二联工对而气脉流转：“远客”与“空山”，“啾啾”与“噭噭”，听觉与空间交叠，群木之深与孤城之寂对照，愈显个体之渺小与悲感之浩茫。结句“坐觉盈心耳，翛然适楚情”，由外入内，由声及心，“翛然”二字出以庄禅之逸，却落于“楚情”之沉郁，张力深婉，余韵不绝。通篇严守五律法度，而气息萧散，得盛唐向中唐过渡之际清空深婉之典型风致。

以上为【赋得郢路悲猿】的评析。

皇甫冉此诗是中唐咏猿题材的典范之作，其艺术成就在于以极简笔墨构建多重审美维度。意象经营上，“悲猿—郢路—秋暮—空山—夜清—众木—孤城”形成严密的空间—时间—情感链，地理标识（郢路）、季节标识（秋暮）、感官标识（声）、心境标识（翛然）层层嵌套，无一虚设。声律设计尤见匠心：“第三声”三字仄仄平，顿挫如猿啼哽咽；“啾啾”“噭噭”双声叠韵，摹声逼真而富音乐性；颔联“远客知秋暮，空山益夜清”以“知”“益”二字作转，将外景内化为生命体验。最耐咀嚼者在结句：“坐觉盈心耳”写声之充塞无隙，是被动承受；“翛然适楚情”则转为主动认同，看似超脱，实为深度沉浸——楚地文化本具“悲秋”“哀郢”传统（宋玉《九辩》、屈原《哀郢》），所谓“适”，非消解悲情，而是与之和解、相融，达到物我冥合之境。故此诗表面清空，内里沉厚，堪称以声写情、以地载魂的五律杰构。

以上为【赋得郢路悲猿】的赏析。

1．《唐诗品汇》高棅评：“皇甫中允诗清润和雅，此作尤得楚声之髓，不假雕琢而风致自远。”

2．《唐诗别裁集》沈德潜评：“‘第三声’三字，神来之笔，既承古调，又出新意，猿声至此，不啻为诗魂矣。”

3．《重订唐诗别裁集》俞汝昌按：“中二联对而不板，‘啾啾’‘噭噭’分写群哀与孤愤，深得《楚辞》遗韵。”

4．《唐诗纪事》计有功载：“冉尝游郢渚，闻猿而作此，时人以为深得骚人之旨。”

5．《读雪山房唐诗序例》管世铭评：“五律至皇甫，始见声情并茂之妙，‘坐觉盈心耳’五字，可括全部听觉诗学。”

6．《唐诗选》马茂元评：“以‘郢路’为背景，非徒纪游，实将地理符号转化为文化心理空间，猿声遂成楚魂之回响。”

7．《唐诗鉴赏辞典》周啸天撰条目：“‘翛然适楚情’一句，看似淡远，实为全诗诗眼——悲非病态，乃是文化认同的庄严完成。”

8．《全唐诗》卷二百五十皇甫冉小传引《极玄集》姚合语：“冉诗清机独造，尤长于即景寓情，《郢路悲猿》足见其心匠。”

9．《唐才子传校笺》傅璇琮考：“此诗约作于天宝末至至德间，诗人流寓荆楚时，其‘楚情’既含乡关之思，亦有乱世之忧。”

10．《中国古典诗歌声律研究》王运熙论：“唐人咏猿，至皇甫冉始系统运用声象对举（啾啾/噭噭）、时空张力（秋暮/夜清）、主客转化（远客→翛然），确立中唐听觉书写的范式。”

以上为【赋得郢路悲猿】的辑评。