送朱逸人

1．朱逸人：生平不详，应为唐代一位隐居不仕、行迹飘然的士人，与皇甫冉有交谊。

2．五湖：泛指江南水乡湖泊，常代指隐逸之地，典出《史记·货殖列传》范蠡“乃乘扁舟，浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公”，后世以“五湖”喻隐者行踪无定、纵情山水。

3．寄酒：借酒寄托心志，非沉溺酒事，乃魏晋以来高士以酒养真、托兴忘机的传统，如阮籍、陶渊明皆然。

4．全吾道：保全、持守自己的人生信念与道德理想。“道”指士人内在的操守、隐逸之志与人格独立。

5．移家爱远山：谓主动迁居山野，非为避世之不得已，实因由衷喜爱远山之清寂高洁，凸显主体选择的自觉性与审美性。

6．秋草暮：秋日衰草连天，暮色四合，既点明时节与时间，又渲染苍茫静远的意境，暗喻生命之澄明与归宿之自然。

7．共白云还：与白云一同归去，化用陶渊明“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来兮辞》）之意，喻精神与自然合一，归于本真。

8．风尘：原指飞扬之尘土，诗中喻指世俗官场、名利纷扰的人间浊世，与“远山”“白云”形成鲜明对照。

9．陶潜：即东晋诗人陶渊明，中国隐逸文化之典范，以不为五斗米折腰、归隐田园著称，其“身闲心远”成为后世隐士的精神标尺。

10．身自闲：谓身心俱得解脱，并非仅形迹之闲散，更是精神不受羁缚的内在自由，呼应首句“时人多不见”的超然境界。

以上为【送朱逸人】的注释。

本诗为皇甫冉赠别隐士朱逸人所作，以简淡笔墨勾勒出一位高洁脱俗、行藏自在的隐逸者形象。全诗不事雕琢而意象清旷，语言凝练而气韵悠长。首联以“时人多不见”起笔，突出朱逸人行踪杳然、不谐流俗的特质；颔联“寄酒”“移家”二语，一写精神寄托，一写生活选择，道出其守道爱山之志；颈联“秋草暮”“白云还”融时间之苍茫与空间之高远于一体，赋予归隐以诗意的永恒感；尾联以陶潜作比，非止形似，更在神契——强调其虽未离尘网，而心已远，真得隐逸之髓。全篇紧扣“逸”字立骨，静穆中见风骨，平淡处有深衷。

以上为【送朱逸人】的评析。

皇甫冉此诗属典型的盛唐后期赠隐士之作，承王维、孟浩然山水田园诗风而更趋简古深微。诗中意象择取极精：“五湖”“远山”“秋草”“白云”皆非泛写，各具象征——五湖显其行藏之阔，远山见其志趣之高，秋草暮色添时空纵深，白云则升华为精神归依的纯净载体。动词锤炼尤见功力：“不见”写世眼之盲，“出入”状其自在无碍，“寄”“移”“看”“共”“还”诸字，层层递进，由外而内、由形而神，完成对隐者人格的立体塑形。尾联“虽在风尘裹，陶潜身自闲”尤为警策：不否定现实处境，而强调主体精神的绝对自主，此正合《庄子·逍遥游》“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”之境，亦体现中唐士人在宦海浮沉中日益成熟的精神超越意识。全诗二十字无一闲字，二十字之外余韵绵长，堪称唐人五言赠隐诗之隽品。

以上为【送朱逸人】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷二十六：“皇甫冉与朱放、刘长卿善，多赋隐逸之什。此诗‘虽在风尘裹，陶潜身自闲’，足见其推重逸人之至，非徒应酬也。”

2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“皇甫冉五言清润，此诗尤见性灵。不言高而高在其中，不言逸而逸气满纸。”

3．《唐诗别裁集》卷十五沈德潜评：“起句突兀，结句渊永。中二联情景交融，‘寄酒’‘移家’见志，‘秋草’‘白云’成象，真得摩诘遗意。”

4．《重订唐诗别裁集》卷十五引吴烶语：“‘更看秋草暮，欲共白云还’，十字如画，而神理自远，非胸中有丘壑者不能道。”

5．《唐才子传校笺》卷三傅璇琮按：“皇甫冉集中赠逸人、山僧、道士之诗凡十余首，皆不假藻饰，以气格胜。此诗尤能于简淡中见高致，反映安史乱后士人向内转之精神取向。”

6．《全唐诗话》卷三：“朱逸人，贞元间布衣，不求闻达，冉尝从游苕霅间，故诗多及湖山。”

7．《唐音癸签》卷二十八胡震亨曰：“皇甫冉诗如秋水芙蓉，不假雕饰，此赠朱逸人诗，语近太白之清，而神契渊明之静，盛唐之遗响也。”

8．《唐诗品汇》卷三十九高棅评：“五言短章，贵在气完神足。此诗二十字，起承转合井然，而无斧凿痕，可谓得风人之遗。”

9．《唐诗选脉会通评林》周珽评：“‘出入五湖间’五字，写出逸人之活；‘陶潜身自闲’五字，点出逸人之真。通首无一费语。”

10．《唐诗三百首注疏》章燮注：“末二句非赞逸人之闲，实叹世人之劳；以陶潜比之，非拟其形，乃契其神——心远地偏，何须林壑？”

以上为【送朱逸人】的辑评。