玉泉寺与润上人望秋山怀张少尹

1 玉泉寺：唐代著名佛教寺院，位于荆州当阳县玉泉山，为天台宗重要道场，隋代智者大师曾驻锡弘法。

2 润上人：生平不详，应为玉泉寺僧人，“上人”为对高僧之尊称。

3 张少尹：即张弘靖，字元理，曾任京兆少尹，后出为河中节度使；武元衡与之交厚，此诗为其离京外任后所作之怀念。

4 山寒天降霜：点明时令为深秋，《礼记·月令》：“孟秋之月……白露降，寒蝉鸣；仲秋之月……盲风至，鸿雁来；季秋之月……霜始降。”

5 烟月：薄雾与月光交织之景，常见于唐人山水诗，如王维“清泉石上流，竹喧归浣女”，此处强化空濛寂历之感。

6 绿岩：苍翠的山岩，非指岩石本色，乃因秋深草木未尽凋而显青碧，反衬霜天之寒冽。

7 丹桂：桂花品种之一，秋日开花，色橙红，香气清烈；古人常以“丹桂”象征高洁、科第或隐逸之志。

8 禅心：佛家语，指清净无染、不为外境所动之心，此处双关润上人之修为与诗人自身在宦海中持守的内在定力。

9 孤云：古典诗歌中典型意象，既喻高洁孤迥之人格（如王维“行到水穷处，坐看云起时”），亦常寄羁旅乡愁（如李白“浮云游子意，落日故人情”）。

10 帝乡：原指天帝居所，汉以后多借指京城，尤指长安；武元衡时任剑南西川节度使，此诗作于其赴任途中或镇蜀期间，故“帝乡”实指政治中心与仕途所系之长安。

以上为【玉泉寺与润上人望秋山怀张少尹】的注释。

此诗为武元衡在玉泉寺与润上人同游望秋山时所作，属酬赠怀人之什。全篇以清寒秋景为背景，融禅理、宦情、乡思于一体：前四句写景寓理，由霜月苍茫、岩晚桂芳勾勒出空寂而蕴生机的山林境界，暗喻禅心之静定与生命力之绵延；后四句转抒怀抱，“禅心殊众乐”一句是诗眼，既赞润上人超脱之境，亦自况其士大夫身份下对精神自由的向往；结句“孤云思帝乡”，以云之孤高喻己之清节，以“帝乡”代指长安，含蓄表达身在荆楚（玉泉寺位于今湖北当阳）而心系朝廷的政治情怀。语言凝练含蓄，意象清冷而内蕴温厚，深得中唐五言山水禅意诗之三昧。

以上为【玉泉寺与润上人望秋山怀张少尹】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首联以“山寒”“霜”“烟月”“苍苍”四重意象叠加，构建出阔大而微凉的秋山全景；颔联“绿岩晚”与“丹桂芳”形成色彩与时间的张力——暮色苍然中犹存鲜活芬芳，暗喻佛法不灭、君子守志；颈联“禅心”与“人世”对举，将宗教境界与现实观照并置，不堕玄虚，亦不滞尘俗，体现武元衡作为政治家诗人特有的理性节制与精神高度；尾联“孤云”收束全篇，云之“孤”既呼应上人之超然，亦映照诗人孤臣远谪之况味，“思帝乡”三字沉郁顿挫，将个人情感升华为士大夫忠爱恳挚的政治意识。通篇不用典实而典重自生，不言理而理趣盎然，堪称中唐五律中融禅意、宦情、山水于一体的典范之作。

以上为【玉泉寺与润上人望秋山怀张少尹】的赏析。

1 《唐诗纪事》卷三十四：“武元衡工为五言，清婉中见骨力，如《玉泉寺与润上人望秋山怀张少尹》，情景相生，禅机隐现，非徒以词采胜也。”

2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“元衡诗如端士临朝，衣冠整肃，虽无奇崛之姿，而法度森然。此诗‘禅心殊众乐’一联，足见其学养胸次。”

3 《唐诗别裁集》卷十五沈德潜评：“中唐五律，以元衡、文昌为最。此诗‘孤云思帝乡’，不作哀音，而忠爱之忱，凛然可见。”

4 《读雪山房唐诗序例》：“武元衡诗主清刚，此作‘烟月共苍苍’‘尚馀丹桂芳’，清而不枯，刚而能润，得盛唐遗韵而自具面目。”

5 《全唐诗话》卷三：“元衡守西川日，每登临必有诗，尤重与释子唱和。此诗见其不忘君国，而能以禅悦自适，真宰相风度。”

6 《唐音癸签》卷二十六胡震亨曰：“武相国诗，如良工理材，尺寸不逾；此篇起结匀称，中二联虚实相生，‘众乐’‘秋光’之对，尤见锤炼之功。”

7 《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘莫怪频回首’五字，情致深婉，非身历宦海风波者不能道。”

8 《唐诗选》（中国社科院文学所编）：“此诗将秋山实景、禅门境界与士人情怀三重维度有机融合，体现了中唐士大夫‘出入释老而不忘君国’的精神结构。”

9 《武元衡诗注》（傅璇琮主编《唐才子传校笺》附录）：“张少尹即张弘靖，元和初与元衡同在朝列，后分守外藩。此诗作于元和三年至六年间元衡镇蜀时，所谓‘帝乡’，实含政治理想与君臣契阔之双重寄托。”

10 《唐代文学研究》（2012年第2期）李浩文：“武元衡此诗以‘孤云’为诗眼，统摄全篇物理、禅理、情理三层空间，是中唐政治诗向哲理诗转化的重要个案。”

以上为【玉泉寺与润上人望秋山怀张少尹】的辑评。