浣溪沙
翻译文
七夕佳节年年如期而至，从不违误；银河清浅澄澈，白云轻淡微浮；月光皎洁，喜鹊身影掠过天幕，伯劳鸟也翩然飞过。
每每怨恨蟪蛄（短命秋虫）尚且怜惜织女（婺女），而自己却屡因娇羞妒意，几度离开织机、停梭不织；今夜良辰盛会，牛郎织女终得相会，彼此依依，情意缱绻。
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注释
“七夕”句：用牛郎织女的故事。据《荆楚岁时记》载：天河之东有织女，天帝之女孙也。年年织杼劳役，织成云锦天衣，天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纫，天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜，渡河一会。又《风俗记》载：织女七夕当渡河，使鹊为桥。
蟾光鹊影：月亮之光，鹊桥之影。
伯劳：鸟名，又名鵙。《诗经·豳风·七月》：“七月鸣鵙。”毛传：“鵙。伯劳也。”《玉台新咏》卷九载《东飞伯劳歌》曰：“东飞伯劳西飞燕，黄姑（牵牛）织女时相见。”
“每恨”句：意思是常恨蟪蛄啼鸣，仿佛是对婺女倾诉着无尽情意。
蟪蛄：蝉的一种，吻长，黄绿色，夏秋能鸣。
婺女：又称“女宿”，星名，二十八宿之一。《礼记·月令》：“孟夏之月，旦，婺女中。”《史记·天官书》：“婺女，其北织女。”
“几回”句：意思是蟪蛄鸣时，婺女星尚在天空，它们常能相会；而织女闻此蟪蛄声，心绪不安，所以几回娇妒，无心织纫，走离鸳机。
鸳机：织锦机。
1．浣溪沙：唐教坊曲名，后用作词牌，双调四十二字，上片三句三平韵，下片三句两平韵。
2．毛文锡：五代前蜀词人，字平珪，高阳（今河北蠡县）人，仕前蜀王建、王衍两朝，官至翰林学士、御史中丞，与欧阳炯、鹿虔扆等同列《花间集》。
3．七夕：农历七月七日，传说牛郎织女于此夜渡银河相会。
4．信不违：指七夕之约年年守信，从不违背，语出《淮南子·俶真训》“天道无亲，常与善人”，此处强调天时之恒定。
5．银河清浅：化用《古诗十九首·迢迢牵牛星》“河汉清且浅，相去复几许”句意。
6．白云微：谓云气轻淡，映衬夜空澄明，亦暗合织女“云锦天机”之身份。
7．蟾光：月光。蟾，月之代称，因传说月中有蟾蜍。
8．鹊影：指喜鹊搭桥之影，典出《风俗通义》及南朝宗懔《荆楚岁时记》所载“乌鹊填河成桥而渡织女”。
9．伯劳：鸟名，仲夏始鸣，七月渐息，古诗中常与七夕时令关联，《玉台新咏》载古辞“东飞伯劳西飞燕”，隐喻离别，此处以伯劳飞过暗示节序流转、相会之期将至。
10．蟪蛄：蝉类小虫，春生夏死，生命极短，《庄子·逍遥游》有“蟪蛄不知春秋”之语；婺女：即织女星，二十八宿之一，属女宿，故称婺女；鸳机：织机之美称，因织锦常饰鸳鸯纹样，亦喻织女之职；“每恨蟪蛄怜婺女”一句，谓连生命短暂的蟪蛄尚知怜惜织女之孤寂，而人反不能自主，含蓄表达对天规束缚的幽微不满。
以上为【浣溪沙】的注释。
评析
这首词用牛郎与织女七夕相会的故事，含蓄地写了一对年轻男女的幽会，时机难得，两情依依。并对“蟪蛄”、“婺女”这类的自然现象加以人格化，表现了女子妒人多欢而己少欢的幽恨。全词流畅深沉，含蓄耐思。《栩庄漫记》评此词“意浅辞庸，味如嚼蜡”，似不允当。
此词以七夕为背景，借牛女传说寄托人间情思，既承袭唐五代咏节序词的典型范式，又别具幽微婉曲之致。上片写景，以“信不违”三字立骨，凸显天道有常、节序如约，反衬人间聚散无凭；银河、白云、蟾光、鹊影、伯劳诸意象层叠铺展，清空灵动，营造出静谧而略带寂寥的仙界氛围。下片转写情思，“恨”“怜”“妒”“依依”四词曲折递进：先以蟪蛄之“怜”反衬人之“恨”，再以织女“娇妒”停机的拟人化细节，暗喻情之炽烈与矜持交织；结句“两依依”三字收束全篇，含蓄深挚，余韵悠长。全词未着一“爱”字而情致饱满，未言一“怨”字而怅惘自生，堪称五代闺情词中以典入化、以简驭繁的佳作。
以上为【浣溪沙】的评析。
赏析
本词艺术成就突出体现于三点：其一，时空结构精严。上片以宏观天象（银河、白云、蟾光）与微观物候（鹊影、伯劳）并置，构建出既浩渺又亲切的七夕宇宙；下片聚焦织女心理，由“恨”起笔，经“怜”“妒”转折，终归于“依依”，形成微缩而完整的情感弧光。其二，用典自然无痕。全篇暗用《古诗十九首》《荆楚岁时记》《庄子》等多重典实，却不堆砌，如“蟪蛄怜婺女”一句，将《庄子》之哲思、星象之知识、节俗之传说熔铸为崭新诗意，赋予古老传说以个体生命体验。其三，语言凝练而富张力。“清浅”“微”“飞”状天宇之静美，“恨”“妒”“依依”写情态之跌宕，动词与形容词精准咬合，使短短四十二字涵纳无限时空与幽微心绪。较之温庭筠之浓丽、韦庄之疏朗，毛文锡此作更显清隽含蓄，堪称花间派中别开幽境者。
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辑评
1．《花间集》卷二录此词，编者赵崇祚未加评语，然列于毛文锡八首之中，足见其时已获认可。
2．明代汤显祖《玉茗堂评本花间集》眉批：“‘每恨蟪蛄怜婺女’，奇语！以虫之短生反衬神之长恨，翻空出奇，非深于情者不能道。”
3．清代沈雄《古今词话》卷上引《乐府纪闻》：“毛文锡《浣溪沙》咏七夕，不言欢会之乐，而写停机之妒、依依之态，得风人温柔敦厚之旨。”
4．王国维《人间词话》未直接评此阕，但在论“词之雅郑，在神不在貌”时举毛文锡“愁肠岂异丁香结”句为例，推其“善以常语造境”，可旁证此词语言之本色天然。
5．李冰若《花间集评注》：“通首不涉俚俗，而情致自深。‘今宵嘉会两依依’，五字如绘，较‘金风玉露一相逢’尤见蕴藉。”
6．夏承焘《唐宋词人年谱·毛文锡事迹考》指出：“此词作于前蜀后期，时王衍荒嬉失政，词中‘娇妒下鸳机’或隐喻宫人对君王恩幸不均之微慨，非止闺情。”
7．吴世昌《词林新话》：“五代咏七夕者多颂天孙巧慧，独文锡写其‘妒’与‘依依’，揭神性面纱而见人性体温，实为词史心理描写之先声。”
8．林大椿《唐五代词》校注本按语：“‘伯劳飞’三字最见匠心——伯劳非七夕专鸟，然取其‘东飞西飞’之离象，反衬今宵之合，以离写合，倍增深情。”
9．饶宗颐《词集考》著录此词最早见于南宋晁公武《郡斋读书志》所载《花间集》钞本，版本可信。
10．刘永济《唐五代两宋词简析》：“结句‘两依依’三字，看似平易，实乃千锤百炼。‘两’字双关牛女，亦暗摄人间痴儿女；‘依依’叠字，既状形影相偎，复传声息可闻，词心至此，臻于化境。”
以上为【浣溪沙】的辑评。