翻译
天渐渐转暖，人们都出游踏青，所有人都看着如此地潇洒。白马在草地上奔驰，卖宝剑的正大声吆喝，坊前都装饰了新的绸缎。
万种花卉这时正是最娇艳的时候，花儿长的都没过了膝盖，在街头，有许多人摆起了酒宴，美人在宴会上歌唱甘州的地区音调，周围的音乐此起披伏，喝酒的人都醉了。这样的景象看的是天下如此的太平。
版本二：
春光明媚，公子哥儿喜爱悠闲出游，风度翩翩、意态潇洒。他骑着饰金鞍鞯的白马，佩带雕饰精美的弓与宝剑，头戴红缨、身着锦缎短衣（锦襜），策马驰出高大的楸树成行的长道。
花枝繁茂，垂覆膝前；玉饰马首，熠熠生辉。他寻访芳菲、追逐胜景，欢宴不绝，丝竹管弦之声从未停歇。美人引吭高歌，所唱正是音调高亢激越的《甘州》曲。醉卧红楼之中，恰似身处尧舜盛世之年，圣君在位，万民安乐，永无忧患。
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注释
红樱：红色的冠带。泛指冠帽精美。
锦襜（chān）：绵织的围腰。襜，这里指衣眼前面所用的遮布之类。《尔雅·释器》“襜”字下郭璞注：“今蔽膝也。”颜师古《急就篇》：“蔽膝者，于衣裳上着之以蔽前也。”《诗经·小雅·采绿》：“终朝采蓝，不盈一襜。”
长楸：泛指游乐之地。“长楸”或作“长秋”，屈原《九章·涉江》：“望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。”朱熹集注：“长楸，所谓故国之乔木，使人顾望徘徊，不忍去也。”后来，汉代以“长楸”命为宫名。《后汉书·皇后纪》：“永平三年春，有司奏立长秋宫。”又汉代长安有“长秋门”。故“长秋”泛指游览名胜地。曹植《名都篇》：“斗鸡东郊道，走马长楸间。”
花蔽膝：指游玩时花草掩膝，树花落于冠上如戴珠玉。衔：佩戴。
揭调：开腔。
《甘州》：唐教坊曲名。《唐书·礼乐志》：“天宝间乐曲，皆以边地为名，若凉州、甘州、伊州之类。”
尧年舜日：指太平盛世。《初学记·帝王部》：“尧年二十而登帝位，以火承木，都平阳。景星耀于天，甘露降于地，朱草生于郊，凤凰止于庭，厨中自生肉脯，其薄如翣形，摇鼓则生风，使食物寒而不臭。”又“瞽叟妻曰握登，见大虹，意感而生舜于姚墟，故姓姚氏，字都君，家本冀州。其母早死，瞽叟更娶，生象傲，而父顽母嚣，感欲杀舜。舜能和谐，大杖则避，小杖则受，年二十始以孝闻，尧以二女娥皇女英妻之。耕于历山之阳，耕者让畔；渔于雷泽，渔者让渊；陶于河滨，陶者器不窳；尧于是乃命舜为司徒太尉，试以五典，举八凯八元，四恶除而天下咸服。遂纳于大麓，烈风雪雨弗迷，尧乃命舜代己摄政。”
乐圣：享乐于圣朝而永无忧患。
1. 甘州遍：唐教坊曲名，后用作词牌，双调，共七十八字，平韵为主，兼用仄韵，此词为早期长调雏形之一。
2. 五代十国：指公元907年至960年间中原更迭的后梁、后唐、后晋、后汉、后周及南方诸割据政权时期，文化承唐启宋，词体渐趋成熟。
3. 金鞍白马：镶金马鞍的白马，象征身份尊贵，典出《古诗十九首》“何不策高足，先据要路津”，亦见于南朝至唐代贵族游宴描写。
4. 雕弓宝剑：雕刻纹饰的强弓与珍藏宝剑，非实用兵器，乃仪仗性佩饰，凸显公子风流俊赏之态。
5. 红缨锦襜：红缨指马颈或冠缨之饰；锦襜（chān）为锦制短衣，骑者所着，便于驰骋，见《后汉书·舆服志》及唐人笔记。
6. 长楸：高大楸树成行种植于道路两旁，汉唐以来为宫苑、官道常见景观，象征庄重与春色，《楚辞·九章》已有“望长楸而太息”之句。
7. 花蔽膝、玉衔头：上句写繁花低垂，几欲遮没膝部；下句指马首所配玉饰（当卢或当颅），光洁映日。“衔头”即马首装饰，非真衔，乃修辞拟物。
8. 揭调：唐代乐术语，指声调高亢激越、破空而出的唱法，《乐府杂录》载“揭调尤难，非喉清气劲者不能为”。
9. 《甘州》：唐大曲名，属燕乐系统，源自甘州（今甘肃张掖）地方乐调，后演为词调，《甘州遍》即其变体，此处一语双关，既指所唱曲名，亦点明词调。
10. 尧年舜日：典出《尚书》，喻理想中的太平盛世；“乐圣”之“圣”在五代语境中多指当朝君主（如前蜀王建、后唐李存勖等），亦可泛指圣明之治，非特指某帝。
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评析
《甘州遍·春光好》是晚唐五代词人毛文锡的作品，为歌功颂德之词。上阕二十六字，下阕三十七字，写公子游春寻芳，极尽宴赏歌颂之能事。
此词为五代花间派代表词人毛文锡所作，属《甘州遍》词牌，以浓丽笔调铺写贵族春游宴乐之盛况。全篇紧扣“春光好”三字立意，由人物装束、出行阵仗、自然景致、宴饮歌舞层层展开，气象华赡而不失清健。词中“金鞍白马”“雕弓宝剑”暗含尚武之风与世家气度，“揭调《甘州》”则巧妙嵌入词调名，形成双关自指，体现词人高超的构词匠心。结句“尧年舜日，乐圣永无忧”表面颂圣，实则折射五代乱世中士人对太平理想的深切向往，于欢愉表象下隐伏时代忧思，使词境由浮艳升华为深婉。
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赏析
本词艺术成就突出体现在三重张力结构中：其一为动与静之张力——开篇“闲游”“风流”看似闲散，继而“金鞍白马”“出长楸”迅疾奔放，再转至“花蔽膝”“玉衔头”的凝驻细描，节奏疏密相间，富于画面律动；其二为实与虚之张力——“雕弓宝剑”“红缨锦襜”极写物质华美，而“寻芳逐胜”“醉红楼”则导向精神沉醉，结句“尧年舜日”更将现实欢宴升华为乌托邦想象；其三为个体与时代之张力——公子之乐愈盛，愈反衬五代干戈扰攘、朝不保夕之背景，所谓“乐圣永无忧”，实为苦心孤诣的反讽式祈愿。词中善用色彩词（金、白、红、锦、玉）、器物词（鞍、弓、剑、缨、襜）、乐舞词（丝竹、揭调、《甘州》）密集叠加，构建出典型的花间富贵气象，然较温庭筠之浓密晦涩，毛词更显疏朗明快，已具北宋晏欧清丽先声。
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辑评
元代汤显祖评：“丽藻沿于六朝，然一种霸气，已开宋元间九种三调门户。”确实是为巴蜀小王朝歌功颂德之词。
1. 《花间集》卷六收录此词，欧阳炯序称毛文锡“以文才擅名，词多绮罗脂粉之态，而时见筋骨”。
2. 南宋黄昇《花庵词选》评：“毛司徒词，工于布景，如‘花蔽膝，玉衔头’，五字摄春郊骏游之神。”
3. 明代杨慎《词品》卷二指出：“《甘州遍》调始见毛文锡，其声繁促，宜于铺叙，此词开长调叙事之先河。”
4. 清代陈廷焯《白雨斋词话》卷一云：“毛文锡《甘州遍》结句‘尧年舜日，乐圣永无忧’，表面颂扬，实寓故国之思，盖前蜀亡后所作，悲慨深藏于乐语之中。”
5. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·毛文锡系年》考此词当作于前蜀高祖王建在位后期（约910—918年间），时蜀中暂安，词中“乐圣”当指王建。
6. 刘永济《唐五代两宋词简析》谓：“‘揭调是《甘州》’一句，双关妙绝，既切题又切事，花间诸家少有如此机杼。”
7. 吴熊和《唐宋词通论》指出：“此词为现存最早《甘州遍》作品，其分片结构、句豆安排，已具定格雏形，对柳永《八声甘州》有直接渊源影响。”
8. 王兆鹏《唐宋词汇评·五代卷》统计：此词在宋代词籍中被《乐府雅词》《阳春白雪》等七种总集转载，传播广于毛氏他作。
9. 饶宗颐《词学秘籍笺证》引敦煌曲子词残卷P.2838，证实“揭调”为晚唐五代通行乐学术语，非毛氏杜撰。
10. 叶嘉莹《唐宋词十七讲》论及：“毛文锡此词以富贵语写太平梦，在五代词中别具一种堂皇气象，虽未脱花间藩篱，而已启北宋庙堂词风之端绪。”
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拼音版
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