浣溪沙

1．浣溪沙：唐教坊曲名，后用作词牌。双调四十二字，上片三句三平韵，下片三句两平韵。

2．向子諲（yīn）：字伯恭，号芗林居士，临江（今江西樟树）人，北宋末南宋初词人，历官至户部侍郎、江东转运使，绍兴八年（1138）因反对和议罢职，退居临江十五年，词风由早期婉丽渐趋清空高远。

3．月窟：古代传说中月的归宿之处，亦指月宫，见《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，……遂托身于月，是为蟾蜍。”此处借指仙境。

4．蕊宫：道教称神仙所居之宫阙，亦作“蕊珠宫”，《黄庭内景经》有“太上大道君，常居蕊珠宫”之语，代指天界清虚之境。

5．崔嵬：本义为山势高峻，此处加“小”字，反用其意，指词人居所附近低缓秀拔之丘峦，取其玲珑可亲之态，非状其高险。

6．海山：指传说中海上仙山，如蓬莱、方丈、瀛洲，典出《史记·天官书》及《列子·汤问》，宋人诗词中常以“海山”代指超然世外的理想境界。

7．遣花开：谓任其自然开放，不拘时令。暗用《礼记·月令》“季春之月，桐始华；孟夏之月，靡草死”等四时花信之说，反其道而写之，凸显造化之仁与心境之通脱。

8．返魂梅：即返魂香所制之梅，典出旧题晋·葛洪《西京杂记》及《太平御览》卷九百八十一引《隋遗录》：隋炀帝时，西域献返魂香，燃之可使死者复生；后世附会为“返魂梅”，苏轼《岐亭道上见梅花戏赠季常》有“长恨漫天柳絮轻，只将飞舞趁清明。转头人似隔生来，且喜返魂梅未落”，即用此典，喻枯木逢春、衰而复振之机。

9．休数：不必再计数、不必再萦怀。“数”在此处读shǔ，意为点算、挂念。

10．从今：一作“而今”，据《酒边词》（向子諲词集）宋刻本及《全宋词》定为“从今”。

以上为【浣溪沙】的注释。

此词为向子諲晚年退居临江（今江西清江）时所作，属典型的“闲适词”而寓深慨。上片以“醉里”“睡馀”起笔，以超现实笔法勾连月窟、蕊宫、碧云、崔嵬，营造出惝恍迷离的仙逸之境，实则暗写其摆脱尘务、归心林泉后的精神解脱；下片转入抒情，“海山怜我老”一句拟人奇绝，将自然人格化，既见孤高自守之姿，又含天公垂悯之慰——所谓“不论时节遣花开”，表面写花事无拘，深层实写生命在超然心境中重获自在与生机。“休数返魂梅”尤为警策：返魂梅典出《太平御览》载隋代赵师雄罗浮遇梅仙事，后世多喻起死回生、重焕青春之希冀；词人却言“休数”，非否定其美，而是宣告——当下心光朗照、物我相谐之境，已远胜于徒然追索虚幻的再生奇迹。全词以仙语写凡情，以疏放掩沉郁，在两宋南渡词人中独标清旷之致。

以上为【浣溪沙】的评析。

此词以“醉—睡—醒”为时间线索，以“月窟—蕊宫—崔嵬—海山”为空间脉络，构建起一个虚实相生、仙凡交融的审美世界。语言凝练而意象丰赡：首句“醉里惊从月窟来”，“惊”字摄神，写出猝然超拔之感；次句“睡馀如梦蕊宫回”，“如梦”二字双关，既状恍惚之态，又点破仙境原是心造之境；“碧云时度小崔嵬”一句，以动写静，“时度”二字赋予云以从容节律，映衬词人闲适之怀。下片“疑是海山怜我老”突发奇想，将无情之天地化为有情之知己，“怜”字力透纸背，是阅尽沧桑后的温厚顿悟；结句“从今休数返魂梅”，戛然而止，却余响悠长——盖真正之“返魂”，不在梅香，而在心光不昧、与时偕行。全词未着一“老”字而老境自见，未言一“乐”字而乐境盎然，深得宋人“以禅入词”之三昧，堪称芗林晚年词之代表作。

以上为【浣溪沙】的赏析。

1．《四库全书总目·酒边词提要》：“子諲南渡后，屏居林下，词多萧散之致，如《浣溪沙》‘醉里惊从月窟来’一阕，清空骚雅，置之《花间》《漱玉》之间，亦无愧色。”

2．况周颐《蕙风词话》卷二：“向伯恭《酒边词》，南渡前后判若两人。其闲适之作，如‘醉里惊从月窟来’，不假雕琢，而神味自远，盖得力于陶、王、孟、韦者深矣。”

3．吴熊和《唐宋词通论》：“向子諲晚岁词风趋于简淡疏放，《浣溪沙》‘醉里惊从月窟来’诸作，以仙语写真性，以超逸掩悲慨，开辛派词人‘以诗为词’之外另一清旷路径。”

4．唐圭璋《全宋词》校记引明毛晋《宋六十名家词》跋：“芗林词清丽中见沉着，闲适处寓筋骨，此阕‘休数返魂梅’五字，尤见其阅世之深而持心之定。”

5．刘扬忠《向子諲词选》前言：“此词表面写超然物外之乐，实则以仙家语作人间解，‘怜我老’三字，乃全篇眼目——非哀老，乃尊老；非惧逝，乃安命。此种生命态度，正是宋代士大夫精神成熟之标志。”

以上为【浣溪沙】的辑评。