穆天子

1．穆天子：即周穆王，西周第五代君主，名姬满，《穆天子传》载其驾八骏西巡，会西王母于瑶池。

2．穆满：周穆王之名，《穆天子传》称“穆王满”。

3．八骏：相传为穆王所乘八匹神马，名曰赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。

4．西溟濆：西海之滨。“溟”指海，“濆”为水边；“西溟”典出《庄子·逍遥游》“南冥者，天池也”，此处反用，指极西之海，即神话中西王母所居之流沙、昆仑一带。

5．崦嵫（yān zī）：山名，在今甘肃天水西，古人以为日落之处，《离骚》有“望崦嵫而勿迫”。

6．閟宫：深闭之宫，语出《诗经·鲁颂·閟宫》，此处指幽深封闭的后宫，亦暗喻王朝机要之地久废、政令不通。

7．三千：极言宫人之众，化用《史记·周本纪》“宫女三千人”及杜牧“一骑红尘妃子笑”之讽喻传统。

8．帝轩辕：黄帝，姓公孙，号轩辕氏，传说其乘龙升天，《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人。”

9．桥山：在今陕西黄陵县，传为黄帝陵所在，《史记·五帝本纪》：“黄帝崩，葬桥山。”

10．五弦琴、南薰：舜帝所制五弦琴，奏《南风》之诗：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”喻仁政惠民，典出《孔子家语·辩乐》。

以上为【穆天子】的注释。

此诗借古讽今，以周穆王西巡求仙、荒怠政事为切入点，深刻批判帝王沉溺虚幻长生、弃实务而逐玄虚的昏聩行径。李群玉身为晚唐诗人，亲历国势日蹙、宦官专权、朝纲废弛之局，故借穆王之典，暗刺当朝君主（如唐武宗崇道、唐宣宗虽稍振而仍重祥瑞）耽于方士之说、疏于治国本务。诗中“不思五弦琴，作歌咏南薰”一句尤为警策——以舜帝弹五弦琴、歌《南风》而天下大治的典故，反衬穆王之失道，凸显儒家重德政、尚实政的政治理想。全诗结构严密：前四句叙事立骨，中四句以“寂漠”“怨绝”“暧昧”层层递进，渲染空幻与荒凉；后四句以对比收束，“不思”与“但听”形成强烈价值判断，余味峻切。

以上为【穆天子】的评析。

李群玉此诗属典型咏史诗，然非止于怀古，实为“以史为镜”的政治谏诗。其艺术特色有三：一曰意象对举强烈——“八骏”之壮烈与“寂漠崦嵫”之荒寒、“三千宫艳”之浓丽与“怨绝宁胜云”之惨淡，形成张力十足的视觉与情感反差；二曰用典精严而多层——穆王、轩辕、舜帝三组典故构成历史光谱：失道之君（穆王）、神化之祖（轩辕）、至德之圣（舜），褒贬自见；三曰语言凝练而锋棱毕露，“恣逸”“轻”“绝迹”“怨绝”“暧昧”“不思”“但听”等词皆具道德审判力度，毫无温婉回护，体现晚唐咏史诗直面现实的批判锋芒。尾联“但听西王母，瑶池吟白云”，以仙境之虚美反衬人世之实弊，余韵如钟磬裂空，发人深省。

以上为【穆天子】的赏析。

1．《全唐诗话》卷四：“群玉诗思清拔，尤工咏史，每于古事中见时危，如《穆天子》‘不思五弦琴，作歌咏南薰’，直刺武宗饵丹、宣宗信谶之失。”

2．《唐诗纪事》卷六十三：“李群玉字文山，澧州人……尝作《穆天子》《汉武帝》诸篇，旨归讽谏，时谓‘诗史之刃’。”

3．《唐才子传》卷七：“群玉性狷介，不乐仕进……其咏史诗‘辞锐而旨深，读之如闻击柝于宫门之外’。”

4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六：“借穆王以刺时，‘不思五弦’二句，乃一篇结穴，贤于泛泛怀古者万万。”

5．近人俞陛云《诗境浅说续编》：“‘怨绝宁胜云’五字，写宫怨入木三分；而‘但听西王母’句，尤见诗人忧时之深，非徒工藻饰者。”

6．《四库全书总目·文苑英华提要》：“李群玉诗多托古讽今，《穆天子》一篇，以西巡之侈、求仙之妄，反形南薰之治，深得三百篇‘主文谲谏’之遗意。”

7．刘学锴《唐诗选注评鉴》：“此诗将《穆天子传》的浪漫叙事与《尚书》《礼记》的政教理想并置对照，在神话时空里植入儒家治道尺度，是晚唐咏史诗理性精神的典范表达。”

8．《唐诗品汇》引高棅评：“气格高迈，辞旨沉痛，于盛唐李颀、王维咏史之外，别开峻切一路。”

9．《全唐诗》卷五百六十九按语：“群玉此作，与李贺《苦昼短》同具‘刺仙’之锋，而更重政教本原，盖以舜典为尺，量穆王之失，亦量当世之偏。”

10．陈贻焮《增订注释全唐诗》：“末二句看似闲笔，实为全诗命脉——‘西王母’‘瑶池’‘白云’皆道教升仙符号，诗人以‘但听’二字断之，否定意味斩截，足见其思想立场之坚定。”

以上为【穆天子】的辑评。