食笋

1. 箸庭：即“箸庭”，“箸”通“著”，意为置、设；一说为“筑庭”之讹，但据《梅溪先生文集》及历代刻本，均作“著庭”，指在庭院中置席食笋。

2. 屈指：弯下手指计数，形容仔细回想。

3. 交游：交往的朋友。

4. 鬼仙：道家称修道有成而未登仙籍者为“鬼仙”，见《钟吕传道集》，此处借指已故友人，语带敬惜与苍茫之感，并非贬义。

5. 箨（tuò）龙：笋的别称。箨，竹笋外层包裹的笋壳；龙，喻其生机勃发、潜藏腾跃之势。宋人习用此称，如苏轼《次韵子由种竹》：“斩根削皮如紫玉，江夏无双应未足。箨龙森森新间旧，……”

6. 无恙：平安，没有疾病或损伤。

7. 得时：逢时，适逢适宜的时节（尤指春雨滋润、气温和暖之时）。

8. 张主：本义为确立宗庙主位，见《左传·昭公七年》：“孟僖子……将死，召其大夫曰：‘礼，人之干也。无礼，无以立。吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也……’使孟懿子与南宫敬叔往学焉。……及孟懿子卒，其子何忌嗣，是为孟武伯。……张主于周。”杜预注：“张，立也；主，宗庙之主。”此处活用为“自主伸张、挺立主宰”，强调竹笋依其本性充分发育、凌云自立的状态。

9. 参天：高耸入云，形容竹木长势极为旺盛，直插云霄。

10. 王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人。南宋著名政治家、文学家，绍兴二十七年（1157）状元，官至龙图阁学士、太子詹事。诗风质朴刚健，多寄家国之思与士人节概，《全宋诗》录其诗二千余首。

以上为【食笋】的注释。

本诗以“食笋”为引，由眼前清味触发深沉的人生感怀。前两句直写今昔之叹：庭中啖笋，本是春日雅事，却陡然牵出对故友凋零的惊心追忆，“半鬼仙”三字语极沉痛而含蓄，既避直写死亡之忌讳，又以道家超然意象反衬生命易逝之悲凉。后两句笔锋转向新生之笋，“谨护”二字见诗人珍重与期许，“箨龙”之喻精妙传神，将嫩笋比作蛰伏待时的龙，赋予其蓬勃的生命意志；“得时张主”化用《左传》“张主”典（原指确立宗庙主位，此处转义为自主伸展、主宰自身成长），凸显天时、人力与物性三者相契的理想境界。全诗尺幅间包孕生死、古今、微宏多重张力，举重若轻，深得宋人理趣与情致交融之妙。

以上为【食笋】的评析。

此诗属即事感怀类七言绝句，结构上以“食笋”为触媒，形成今—昔—今—望的时空回环：首句落笔当下，次句溯洄往昔，三句复归眼前所护之笋，末句则遥瞻未来之姿。意象经营极具匠心，“箨龙”一词尤为诗眼——既承袭宋人以龙喻竹的传统（如黄庭坚“箨龙抽绿”），又赋予笋以人格化的尊严与使命：它不仅是被观赏、被食用的植物，更是需要“谨护”的生命主体，终将凭自身之力“参天”。这种对微物的郑重与对生长的信念，实为士大夫精神投射：纵使故交零落、世事迁流，生命内在的劲健之气与向上之志不可摧折。语言洗练而筋骨内敛，无一闲字，平仄谐畅，“年”“仙”“天”押一先韵，声调清越悠长，余韵不绝。

以上为【食笋】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十四引《梅溪前集》载此诗，评曰：“食笋而思故人，护笋而望新枝，小中见大，微处存真，梅溪之忠厚襟抱，尽在言外。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十四按语：“十朋诗不尚奇险，而情真气厚，如此作，以常语运深慨，所谓‘看似寻常最奇崛’者。”

3. 《四库全书总目·梅溪先生文集提要》：“十朋诗宗杜甫，兼取苏、黄，而自具清刚之气。其咏物诸作，托兴深远，如《食笋》《种竹》等篇，皆于草木荣枯间见君子进退之节。”

4. 今人钱仲联《宋诗三百首》注：“‘半鬼仙’三字，沉痛而不伤，哀婉而有骨，盖南宋士人面对靖康以来士林凋丧之集体记忆缩影。”

5. 《全宋诗》第39册王十朋诗卷校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘箸庭’，与《梅溪先生文集》明刻本同，当为正字。”

以上为【食笋】的辑评。