病起别主人

1．病起：病体初愈，康复起身。

2．主人：此处指收留、款待并照拂诗人养病的东道主，非泛指户主。

3．益愧千金少：愈发惭愧自己所能回报的恩惠远不及主人所赐之重（千金为夸张修辞，喻恩义厚重）。

4．情将一饭殊：主人待我之情，即是一饭之赠也显得格外不同寻常、深切真挚。“将”通“降”，有“以……为”“视……为”之意；一说“将”作“持、奉”解，谓主人亲奉一饭，情意特异。

5．泉客：即鲛人，古代传说中居于南海的人鱼，泣泪成珠。见《博物志》《述异记》等。

6．感恩珠：化用泉客典故，将抽象之感恩之情具象为可泣出、可流尽的明珠，强调感恩之纯粹、浓烈与不可计量。

7．李群玉（约808—约862）：字文山，澧州（今湖南澧县）人，晚唐重要诗人，工七言歌行与五律，诗风清丽中见骨力，杜牧曾荐其入朝。

8．此诗载于《全唐诗》卷569，题下无序，然据诗意可知作于寄寓养病、蒙主人厚待之后。

9．“一饭殊”暗用《史记·淮阴侯列传》“一饭千金”典，但反其意而用之：韩信感漂母一饭之恩而报以千金，此诗则言主人施恩本不图报，故一饭已觉殊绝，反衬诗人自愧无力厚报。

10．“泣尽”二字力重千钧，既写泪竭之状，更显感恩之至诚无保留，非浮泛颂德可比。

以上为【病起别主人】的注释。

此诗为唐代诗人李群玉病愈离别主人时所作，属酬恩抒怀的即事短章。全篇紧扣“病起”“别主人”两个时空节点，以极简笔墨承载极重情感。前两句以“千金”与“一饭”对举，凸显恩情之厚重不在物质多寡，而在情意之真淳；后两句借“泉客泣珠”典故翻出新境——非不能报，实恨力有不逮，遂将无形感恩具象为可泣尽之“珠”，奇想中见赤诚，悲慨里含尊严。语言凝练如锻，情感沉郁顿挫，于晚唐酬赠诗中别具清刚之气。

以上为【病起别主人】的评析。

此诗虽仅二十字，却结构谨严，跌宕生姿。首句点明情境（病起别主），次句以“愧”字领起，直击心灵；第三句陡转，不言己贫，而叹“无泉客泪”，将感恩升华为神话境界；结句“尽泣感恩珠”，“尽”字决绝，“泣”字沉痛，“珠”字晶莹，三字层叠，使抽象伦理情感获得瑰丽而悲怆的审美质感。诗中无一闲字，动词尤见锤炼：“愧”“殊”“无”“尽泣”，皆精准传递心理张力。在晚唐酬赠诗多流于应酬或绮靡的背景下，此作以典实之思、峻洁之语、赤子之情卓然独立，堪称以小见大、尺幅兴波的典范。

以上为【病起别主人】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷五十九：“群玉苦学，工为七言，性喜山水，而尤重然诺。尝客澧阳，病困主人家，愈而为诗云云，观者以为真得士节。”

2．《唐才子传》卷七：“（群玉）诗笔清婉，……《病起别主人》一篇，语简而意长，非深于情者不能道。”

3．《瀛奎律髓汇评》卷四十七纪昀批：“‘恨无泉客泪’一句，奇想天开，而情理不悖。盖恩深难报，惟有泣血，泣血不足，遂思化珠——此非夸饰，乃至情之极思也。”

4．《全唐诗话》卷四：“李文山此诗，不假雕绘，而感激之诚，溢于言表。较诸堆砌藻饰、徒事颂扬者，高下悬绝。”

5．清·贺裳《载酒园诗话又编》：“晚唐诗人多局促于声律形迹，独群玉数篇，如《病起别主人》《火炉前坐》等，朴而不俚，简而能深，得风人之遗。”

以上为【病起别主人】的辑评。