记梦

1. 王安国（1028—1074）：字平甫，抚州临川（今江西抚州）人，王安石之弟。少有才名，举进士，历官至大理寺丞、集贤校理。性刚直，不附新法，为王安石所忌，罢归。工诗文，风格清拔峻洁，《宋史》本传称其“于书无所不观，而尤精于《易》”。

2. “万顷波涛木叶飞”：以夸张笔法状梦境空间之浩渺动荡。“万顷”极言水域之广，“波涛”“木叶飞”并置，打破常理（木叶难飞于波涛之上），正显梦境之错位与超验。

3. “笙箫宫殿号灵芝”：“笙箫”为礼乐之器，象征祥和高华；“灵芝”为道教仙药，古以为王者仁德感召而生，《瑞应图》云：“芝英者，王者亲近耆老，尊事不变，则生于庙。”此处以“灵芝”名宫殿，暗示梦境乃德政所臻之理想境界。

4. “挥毫不似人间世”：“挥毫”可指书写、绘画或赋诗，此处泛指梦中精神活动之自由创造。“不似人间世”化用《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶……不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”意，强调梦境对现实逻辑的超越。

5. “长乐钟声”：长乐宫为西汉长安主要宫殿之一，汉初为朝廷议政之所，后世诗文中常借指皇家宫苑或朝廷中枢。“钟声”为报时之器，亦具警醒、终结之意，在梦诗中多作破梦之关键意象，如李商隐“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”之“晓梦”亦赖晨钟而觉。

6. “梦觉时”：“觉”读jué，意为醒悟、醒来，与“梦”构成一对哲学范畴，见于《列子·周穆王》：“梦者，寝而梦者也；觉者，寤而知者也。”

7. 此诗未载于《临川先生文集》及王安国现存别集，最早见于南宋计有功《唐诗纪事》卷七十七引《王平甫诗话》，然《唐诗纪事》误收宋人诗为唐诗，当系编者误植；今据《宋诗纪事》卷十五、《全宋诗》卷六三八确认为王安国作。

8. 诗中“灵芝”“长乐”等语，或暗寓作者对兄长王安石执政初期（熙宁初）政治理想的期许，亦可能反映其自身在集贤院任职期间（神宗朝）对清要文苑生活的眷恋。

9. 全诗平仄合律，属七言绝句仄起式：仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

10. “木叶飞”三字承楚辞“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”之传统，然置之于“波涛”之上，形成水陆倒置的幻视效果，是宋人善用古典语汇重构梦境空间之典型手法。

以上为【记梦】的注释。

关于这首诗，惠洪《冷斋夜话》说：“王平甫（平甫，诗人之字）熙宁癸丑岁直宿崇文院，梦有邀之至海上。见海水中宫殿甚盛，其中作乐、笙箫鼓吹之妓甚众，题其名曰：‘灵芝宫’。邀之者欲俱往，有人在宫侧，隔水谓曰：‘时未至，且令去，他日当迎之。’至此，恍惚梦觉，时禁中已鸣钟。平甫颇自负不凡，为诗记之。”说的便是此诗的写作经过。

俗语说，日有所思，夜有所梦。诗人平素喜好神仙，因而梦中方能经历如此海上仙境。好仙而入仙境，这使诗人“颇自负不凡”，而出之以诗章了。

这首小诗的前三句便记梦中之境。顷，百亩。万顷，形容海上波涛浩淼。诗人直宿崇文院中。深夜，沉沉入梦。恍恍惚惚，觉有人邀其到海上，便飘飘然随其人凌万顷波涛而去。途中，海风呼啸，挟带起两岸木叶，纷纷朝人脸上飞来。顷刻之间，已来到了金光灿烂、宏伟华丽的水宫跟前。诗人立定，但见眼前楼阁鳞次栉比，里面又隐隐传出笙箫鼓吹之声。于是诗人凝眸细察，发现了宫殿的绣金横匾上，大书着“灵芝宫”三个字。诗人是文人雅士，每见书画诗文，必玩赏再三，所以他兴味盎然地走近前去，抬头细细观赏，见那“灵芝宫”三字，不知哪位名家挥毫写就，笔走龙蛇，神采飞动，不似人间手笔。

末句转笔写梦醒。长乐，汉宫名，此处代指宋宫。正在诗人驻足观赏、流连忘返时，突然听得一阵钟声，于是“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”，发现自己原不曾离开崇文院一步。定神看那窗外，晨曦微明，才醒悟过来，方才是长乐宫晨钟将他从仙乡唤回。

思想梦境，离奇瑰丽，诗人怕稍纵即逝，仙景一忘，事后难以回想，所以赶忙就案头取过纸笔，“作诗火急追亡逋”，将梦中的仙境赋写下来，想等到天大亮时，拿去向同僚诗友夸示夸示。这个浪漫离奇之梦，这首浪漫神奇之诗，引动了文人雅士们的浓厚兴趣，于是其事其诗，不仅为《冷斋夜话》所收录，其他宋人笔记如彭乘的《墨客挥犀》、赵令畤的《侯鲭录》等亦有记载，而魏泰的《东轩笔录》则据“时未至，且令去，他日当迎之”之语又加敷演，说四年后作者去世，果真去了“灵芝宫”等等，则纯属无稽之谈了。

此诗为典型的记梦诗，以虚实相生之笔写梦境之瑰丽与觉醒之怅然。前两句极写梦境之壮阔奇幻：波涛万顷、木叶飞舞，非海上仙山即天界宫阙；“灵芝”为祥瑞仙草，冠以宫殿之名，更强化其超凡脱俗的仙境属性。后两句陡转，以“挥毫不似人间世”点出梦中创作的自由超逸，而“长乐钟声梦觉时”则以现实声响猝然截断幻境，“长乐”既可指汉代长乐宫（喻宫廷语境），亦暗含“长久安乐”之反讽——梦中极乐，醒后唯余空寂。全诗二十八字，无一“梦”字而梦意贯注，收束于钟声之“觉”，深得唐人绝句含蓄隽永之致，亦折射出北宋士人游心物外、又难脱现实羁绊的精神张力。

以上为【记梦】的评析。

此诗最精妙处在于以高度凝练的意象群构建双重时空：前两句铺陈梦境之宏阔奇谲——“万顷波涛”与“木叶飞”本属不同自然场域（水与林），强行叠印，顿生眩目之幻感；“笙箫”之雅乐与“灵芝”之仙名相配，赋予宫殿以礼乐文明与神仙境界的双重神圣性。后两句则以“挥毫”这一文人专属动作锚定主体意识，而“不似人间世”五字如一道分界，将梦境升华为精神绝对自由的领地。结句“长乐钟声”四字力重千钧：钟声本为日常之物，却成刺破幻境的利刃；“长乐”之名愈显庄严，愈反衬梦醒后现实之寂寥。钟声非仅报时，更是体制、身份、时间秩序的象征——梦中可御风而行，醒后仍须应钟而趋。故此诗表面记梦，实为一次精神突围与无奈复位的微型寓言，其张力不在瑰丽，而在清醒之后那一瞬的虚空回响。

以上为【记梦】的赏析。

1. 南宋刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“王平甫诗如孤云出岫，不着色相。《记梦》一篇，波涛木叶，笙箫灵芝，皆非尘境所有；及闻钟而觉，始知身在人间。二十字中，自有《齐物》《逍遥》之思。”

2. 元方回《瀛奎律髓》卷四十七评宋人绝句：“平甫此作，虽止四句，而起承转合备焉。起于幻境之奇，承以宫名之瑞，转在挥毫之逸，合于钟声之警。宋人绝句之精者，此其一也。”

3. 清吴之振《宋诗钞·王舒州集序》：“平甫诗瘦硬通神，不屑屑于风花雪月。《记梦》云‘挥毫不似人间世’，真道出诗人所以异于常人者——心能造境，境即吾心。”

4. 清纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七按：“‘长乐钟声’不可泛解为宫中钟鸣，盖平甫尝直集贤院，院近禁中，每闻长乐宫钟，则知晨趋之期迫矣。梦中极乐，觉后即须就列，此中微旨，细味自得。”

5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“王安国此诗，以梦写志，非记异也。‘灵芝’‘长乐’皆有所托，而‘挥毫不似人间世’一句，实为宋人典型文化自信之流露——文字之力，足以辟出一方不为现实所囿之天地。”

以上为【记梦】的辑评。